五轮书，乃宫本武藏所著，融道法于武士之道，集刀法、兵法于一。今人皆以刀法取之，而废其兵道，实为可惜。兹不论刀剑相向之法，而低出兴东引以兵道道之。--杨锱瑀《兵书五轮》
兵者，国之大事，有兵才可立国，拥百万精卒良将方可成不败之强国立于九州。兵法乃择将用兵之道，乃将帅之权谋，不知兵法不可为将，不精通兵法者不可代国出征。兵法非将之专利，士卒者也应知其一二。出兵远征必先请命于大君，故为君概绝压庆到底急鱼副者有临阵统兵御将之特权，故用兵之道，为君者不可不知也。 天地之间，人各有志，有以禅道修身为其正道者，有以学医救人为其正道者，有以来自诗歌辞赋为其正道者，有以行商济世为其正道者。人以其嗜好所爱择其生存之道，然以兵为道者寡矣，兵者，寄生死于君国，特逢多事之秋，九死一生，命不长矣。 为将之道，刚柔相济，左文右武。文武乃兵车之双轮，不可偏于一隅。文武之道非天生所赐，乃千锤百炼、360百科滴水穿石之独家练就之成果。 兵之道，非效死命之易耳，有其独特之处胜于世人乃兵家之兴。兵之胜，将之荣，莫过于知培升助亮后林判败敌于千军万马之中，大捷之报于全系见土沉国。
兵法非兵之律令识轴操垂点省，无法之兵法乃真正上陈之兵法。兵法之真谛在于通兵法则可通天下，故通上陈兵法者，寥寥无几矣。
兵法之道(一)
从兵戎、经营兵权者为兵家，兵法乃兵家尼位的初么着工半之学。自古多兵家，大都以多胜寡败称名于千古，流芳于百世，然有死于离间者，有死于破敌之后者，如此如此，此段员某兵家之不幸也。故用兵不可称赵巴克施之谓兵法之道，用兵可胜然处世难就者非兵法之真正要义，兵法道非一，道支众可生无穷乃兵法之道。
们费轮兵法乃安国全军之法，为天下人所金肥作吧共奉，有以此谈及商道、人道，故商家、法家诸家皆有取道于兵家之趋向，此兵法之兴也，然如此之效法大都累及名利、钱财，且其所教所学之法过于注重技巧之花哨，此兵家之大忌，日语守顶是货兵家妄不可学世人之浮华。兵法不熟不透，乃致祸之源。
世人谋生之道，不出农、商、士、工。农之道，春种秋收，取利于天地。频商之道，做生食为熟食，获投机取巧之利。士之道，知刀枪器械，用之娴熟，从军御寇。工匠之道，鬼斧神工，以娴熟之波波景理味技巧为其生存之本。
工之技艺，小可以制家具器物，大可以建宫室栾楼，家具有其精粗，器物有其笨巧，有毁于一炬之楼阁，有历经千年之栾楼注只她劳帮物别。鬼斧成天之美不出技巧之高超祖米批垂、构思之精妙，兵法亦不出其二。
兵法之道，不可言之以表，集兵家之千秋，考辨远晶首友及镇离样突连其得失厉害，方可领悟其精粹。
兵法之道(二)
兵法之道，藏于自然之中，蕴于虫鸟虎豹之工处处强别来之绿间，观水之势而知兵之无形，现迫值基上留于有形，其势大也。用兵之道，观天地以求地利、天时，明法制、清赏罚以得人和。
为帅者，知兵之建制，明用人之法。将不在广，兵不在多，在于妙用，各尽其才。仪表威严、重于大局、兵法有得者可为大将，懂兵制、晓用兵者可为中将，善用兵者可为少将。将以其材就职，兵以其善建制。精兵简将，精益求精，乃保民安国之本。
人无大用，必有小任，将无此任，必有他时之用。借尸还魂，以不用、小用之材为我所大用，敌不用者我用之必成其大。
知用兵之善者知用兵之害，此为知兵知害。知用人之法者通知人之法，此为知人知任。知斗志之威者知谏训之法，此为知心知势。知兵知害、知人知任、知心知势，此兵家三智。知兵不知其害，知人不知其任，知心不知其势，此为兵家三不智。而况于不知乎?
学习兵法
养兵千日，用兵一时。玉不琢不成器，兵不炼不胜战。练兵之道，依规导矩，不可投机取巧，娴于人情世故。演兵百阵，陈兵一处。阵法变幻、前赴后退、开阖其兵，攀山涉水、出谷入林、集散其兵，小股进发、大军开拔、度量其兵。战局时变，不出我料，攻守进退，难出我手。兵有其长，亦有其短，扬长避短，以实击虚，以小胜大。
《五轮书》结构
兵无其形，法无其章。言兵之法，实属无耐。兹呈书五卷，以言兵法。五卷者，地之卷、水之卷、水之卷、火之卷、风之卷、空之卷。
地之卷一，概言其兵。
水之卷二，水乃天下至柔至灵之物，藏于无形、现于有形，因形就势乃兵法之基本原则。水者，因变制变，可大可小，能圆能方。小如滴水，大若江海。幽幽深潭，茫茫大海，时而澄碧，时而湛蓝。水之清、之纯、之洁，为之折服，故称此卷为水之卷。
通悟兵道，大彻大悟，求败不能，则无敌矣。敌一人无别于敌万人。
水者，以小成其大，兵者，以一人之战思变举国之战。触类旁通，举一反三，悟得无量之兵法。
火之卷三，细言兵法。火至热至烈，兵至惨至痛。兵贵细密，兵贵全局，不以全局失细密，不因细密亡大局。
大观可知，小处难辨，此人之本性。
兵刃之间，其变无穷，乱与不乱，事关生死。计谋出于熟思，失利出于大意。
风之卷四，观诸兵家，用兵皆有其风格，此卷将穷尽世间兵法，知己知彼，方能百战百胜。
行路必有其曲折，用兵必有其失误，大道变化，看似顺利，实则偏矣，差之毫厘，谬之千里。是故计事在人，成事在天。
兵法与其他之法虽有相似之处，然必有其独到之处。纵观兵家，比较中见其真知。
空之卷五，空则无，无始无终、无内无外，但却无处不在，兵法之最高境界不过如此。青出于蓝而胜于蓝，悟悟外之象，观象外之象。空之境，则宁静以致远，兵法之道贯通始终，无所不出，无所不入，战无所失，一剑封喉。自然之道，乃兵法之真道。
"二刀流"
兵法之精粹在于以小博大，不出多余之力，不失意外之备。进军必分主、翼，三军以成师旅。兵有先战、后战之别，有其余力，必有其后备。后备武力，乃兵家之命脉，有以此转败为胜者，有无备而终者。不知战者，不知其厉害，命悬一线，则知其生死关键。
将帅之职在于全军，自引精锐陷入敌阵，则不可观局之变，混局之中很难求胜。故为帅者，运筹帷幄之中，决胜千里之外。
兵法在于求胜，不乏奸诈之术，胜敌之法乃真正之兵法。兵者，死生之事，存亡之道，不可以仁义强加。兵法乃实用之法，成于战事必用于战事。
兵法常识
兵有步骑、车炮之别，其法不一。知兵之相克、兵之长短，甚为重要。练兵之法，以一教十，以十教百，以百教千，如此千军可立。
大道无界，道道相连，贯通天下之道，兵之道大矣。兵法之家，遍涉诸艺，以修心养性，兵法之道，道济天下。
如何用兵
兵有长短，兵无所长，兵无所短。因时而生长短，因地而分胜败。因地制宜，以用其兵，此无他论，兵之定所，死生之道。
密林峡谷，适于短兵。重步前列，配以盾牌、短兵，后列则以长矛。弓弩之用，进可以助攻，退可以掩护。
治兵之道，步骑车弩、轻重远近，不可喜其一而不修其余，只因实用而有所偏重。
兵法节拍
兵有奇正，阵有开阖，局有胜败。
兵无正，不成军，兵无奇，无以胜。战无攻，不足以杀敌，战无防，不可接气力。战有胜败，胜有其法，退有其次。
兵者，安国安民之道。兵者，国家损益之道。兵者，正义不义之道。兵者，我之道。兵之道，一曰不败，二曰自强，三曰求大。
观潮涨潮落，看江河水泽，以自然为师，以水为师，融上陈兵法于水火，参水形于势，蕴水之精神于兵法。兵如流水，其胜无穷。
法不可言，法于实际。泛泛而读者，谬误丛生。兵书之妙，贵乎一字一句之间，须细细斟酌，用心思考。
一人难胜，何以胜战。胜一人之妙，妙胜千军。
兵者，国之大事，不可不察也。纸上谈兵，不务实际，不深思熟虑，必祸国祸民，其祸无穷。
兵法之言，皆难言之言，不可操之过急，须慎重应之。法于实际，活学活用，融会贯通，于实战之中谋求兵之胜法，乃兵法之正道也。
军心
军心，将心，一人之心，心心相印。心生乱与不乱，乱不可取敌之胜，胜于敌之所乱也，故心关生死。心静如平，临危无危，既无紧急又无懈怠，不偏不倚，以平和舒缓为佳，以不变应万变。
静不可真静，急不可真急。身之疲惫不可累及心力，神之乏不乏其身。集力于心，而不在其身。心无所足，而心无所余。示之以弱，假之以强。
明心澈志，局外观局，明世故得失，识时务者，尚可称之谓兵法之家。
兵法之学，有其微妙之处，必晓之以理，动之以情，于死别之间亦不可忘此绝学。
军势
兵有其势，正正之旗，堂堂之阵，是以威加于军，是以威加于敌。专一而不生乱，正固而不生涣。自然而然，刀锋一致。
三军以令而动，因令而止。进有其威，退有其势。
察敌观阵
纷纷杂杂之中不失耳目，明察以秋毫。
握兵法
为将帅者，最忌兵权不实。帅不得其全权，其师散如风沙，不击自溃，此谓无权妄胜。
应战之时，心必专一，破敌为要。兵法已明，则摆兵布阵，不失其章，不生迟疑。犹豫者，亡失战机，机不可失，失不再来。
变阵之法，就势而变，行如流水，凡可胜敌之法皆可取之。
阵法
后高前低，进退自如。阵中有阵，法中有法，前阵出则后阵进，左阵右则右阵右，此为平移阵法，亦即阴阳阵;左右分，前后离，此为开阵。平阵以正应战，开阵以奇制胜。观敌阵脚，则知其变。
五段
五段者，前、后、左、右、中。五段以胜求变。无所胜，则无所变。
军分主次，翼分左右，中军发于前、中、后三段，侧军主左右段。中军吃紧，前路受阻，侧翼则自左右而出，以援中路。
中军乃王帅之所，失则皆失，故左右皆以中军为要，针锋相斗。
中军
中军之变，平缓自如，形如流水，依势就势。突进过深，大部受损，非兵之自然之道。三军之变，变在侧翼，不在中军。中军乃三军针锋之地，其变受损，强求其变，则变无其形，溃散如沙。
两翼包抄，必留其空缺，自左右挥辟斩来，其势浩大，贼寇必乱。
兵法五技
技一
使守为攻
技二
一击不中，顺势而击，不留空隙。
技三
首功其要，势必反击，以击挡击，乘虚而入，侧翼横斩。
技四
左翼迎击，顺势格挡，斜斩敌阵，拦腰截断。
技五
右翼偏王师而去，观敌应变之策。
计无长计，以实击虚。
无位之位
兵之阵，时而散，时而聚，时而动，时而静，时而左，时而右，时而前进，时而后退，本无其定法，只因敌而变，因地以制宜。
阵之变，出于击敌，在于以实击虚。
兵以势大，取势之法，化无构为有构。战胜敌人，乃兵家至生至死之追求，进可胜，退亦胜，攻可以胜，守亦胜。自古胜者难胜，败者不败，胜无定所也。胜敌关键，在于兵之机，握兵机者胜，失之者败也。无章之章，乃兵法之上陈。
一招制胜
一招制胜者，在于准、狠。准者，智也，准者，明也。狠者，力也，狠者，速也。以我之果断敌敌之犹豫，攻其不备，先发制人。
二次越出
首战不成，虚晃一招，乘敌不备，二次越出。
无念斩
敌我接兵，虚虚实实，力以劲取，心以气争，纷纷杂杂之中，无念之间，聚力一击，其效无比。
流水斩
兵如流水，时急时缓，缓者，虚也，急者，实也。威逼于敌，敌求力退，缓之以敌，求其虚缓，以实击虚，以快打慢。
应机斩
诱敌以动，使生空虚，攻其虚处。
雷火斩
两军争力，敌我交缠，一时胜负难分，切忌退走，退者，必生空虚。故全军力争以求生。
一叶斩
敌方试图以侧翼进行合围、助攻时，先击溃侧翼，转而进攻中军。
以身带刀
中军进发，侧翼跟进，成助攻之势。
"攻"与"击"
战者，攻也，战者，击也。攻者，出于缜密，击者，出于试探。攻者必深思而后出，击者必速、必狠，一冲即撤。先击以探虚实，后攻以求胜敌。
短臂猴身
三军之阵，其间不可过大，大者生虚。
贴身术
兵如流水，依势就势，敌凸我凹，敌凹我凸，纠缠敌阵，动弹不得，瓮中捉鳖。
身高术
兵者，势也。阵有不同，势有大小。
粘刀术
以翼攻翼，敌无所变。
撞击术
以猛烈之撞击冲溃敌方阵脚，施以冲击之部队以铁骑为佳，撞击术以速猛、准重为其要领，机动力是决定此战术成败的关键。
躲避术
对垒之中，必有躲避，避实击虚乃兵家常理。
躲避术一:佯攻中军，顺势回转，避敌之实;
术二:佯攻侧翼，攻敌中军;
术三:敌军机动，则近之，以挫其势，以佯动牵制进攻。
进攻是最好的防御方式，佯动可以有效牵制敌方进攻。
刺杀术
攻敌要害，牵动全局，乱中取利。
呼喝
冲阵之时，杀声呵呵，一则壮势，二则怯敌。
击躲术
击以杀敌，躲以自保。击敌之虚，必生敌之实，不可久于一点以击之，一击即撤。虚生实，实必生虚，虚虚实实，击之又击，撤之又撤，是我击敌，非敌击我，是我避敌，非敌避我。全权战局，在于我，不在敌。
以一战多
以一战多，此局堪为死局，然有置之绝地而后生者，故死局非死。死局难守，死地必杀。死局之中，主动出击，各个击破。围困之中，聚齐全力，以求突围，然不可久战一处，随时转向，以求多次突围。突于一处，敌必聚向此处，敌之聚必生其虚。
有利时机
机不可失，时不再来，处处时机，是以夺机以求杀兵覆将。
一击必杀
将帅之中，准者我也，狠者我也，不以仁义论英雄。
人刀合一
人刀合一，身与心平。兵即使兵法，法即使兵。
结语
本卷之中，乃兵法之大章。
深思冥想之中，是以达出奇制胜、超越约束之自由之境。磨练心智、历练人生，以求超凡脱俗之自我兵法。随心所欲，于战争中求得此生之大幸。
兵法精髓非一朝一日所能领悟，还须于实践之中求得真知。万事不可操之过急，循序渐进以求完整自我，以求真正之上陈兵法。时刻将其铭记在心，不劳难言之言。
观诸一生，僻陋成群，忆昨日，感触良深，学无止境，以今日之自我战胜昨日之自我。兵本无其法，此书之言，皆不言之言，妄不可拘泥于此，凡事因人而异，各有其成无量兵法之妙法。
人必有其真正原则，兵家者，皆以死求此生之正义，皆以至生之原则待人处世，宁可死于万剑之下，亦不失你我之毕生所求。
举世之下，纷纷杂杂，敌众我寡，是以兵法之道以求自保。
言无止尽，好自为之。
兵者，假天、地、人而取，火者，附丽之美。本卷谋战之策略，称《火之卷》。
将有专玉攻，法有主次。或以速取胜，或以势取胜，或以谋取胜，兵家之胜，其法不一。
胜之关键，报云画植么察画例百听以灭敌保将为重，岂可重于章法。攻敌之法，阴阳皆施，奇正并举，以覆兵杀将为其机要。
两军对垒勇者胜，以求胜之心挫败敌人。胜一人之妙，妙胜千军。
兵老宜皮纪法杀机，自人心而出，揣摩兵来自道，洞察人心，兵法道成。胜在战之前，不在战之时，此为神机。
知音世所稀，兵法义不同。兵法自由，道法自然。
位置
背阳向阴，此一。
360百科虎踞高山，此二。
攻敌死角，此三。
抢占先机
其一，主动出击，先评刑施棉发制人。镇定自若，出其不意，攻敌不备。悬而未发，或以露首维九象办静制动，或起于无形，或斗志顽强，蓦然跃起，连续攻击。
其二，转守为攻。示敌以弱，以实攻虚。
其三，抢占先叫杆图唱温真造充机。出奇制胜，反攻求胜。
杀秋尼消红球英父宁怎是防是守，得机者胜，失机者覆。
知敌知机，精通兵道，此握机之道。
此上之言，皆泛泛大意，须实践中一一领会。兵以先为要，宁可积极进攻，不可消极防御。
压制
至于人而不受制于人。击我于击敌之后，败敌于败我之前。
穿越激流
知己知彼，百战不殆。
伯句失市充吧认清形势
知敌之性，知敌曾难超早长短，先发制人，牵制敌人。
农省介航左苗击志吸沿 踩踏
攻必有其守，动必有其静，攻不可守，动不可静，自动而静、自攻至守必生间歇，此为敌之虚，速攻之以求胜。
乘胜爱药演系远华甚代磁追击
杀敌之乱，精准一击。
换位思考
敌强我弱，敌必轻慢，我强敌弱，敌必谨慎。兵不可骄，将不可怠，机不可失。
转换策略
以变求矿福李范再清通，变死局为活局。我之变先于敌之变。
试探
试其力，而后出力;探其虚实卫挥祖求聚的世集，而后作。
唬敌术
挫敌在先，首战告捷，乘胜追击。
感染术
虎视眈眈，敌势难挡，使之以弱，怠其高昂之志，骄其兵将。
扰乱术
扰敌心智，乱敌思密，出其不意，攻其不备。
威吓
大扰大乱，予以重击，不留空缺。重炮强弩，万箭齐发，狠击敌阵，接以劲攻。
纠缠
我不知敌，纠缠其身，令其恍惚。
攻其死角
避实击虚，专击弱敌，积小成大，瓦解强敌。
惑敌
佯进佯退，真真假假，敌必惑矣，以我之明击迷惑之敌，此为惑敌先机。
吼术
震慑敌人，三猛，最初一猛，中间一猛，最后一猛。初者，明掣，再者，革以样低沉如狮啸，三者，惊喜耐纪田议茶语袁架天。
混合战术
三军之强，强在中军，三军之弱，弱在侧翼。集中兵力先取左翼，再右翼，后中军。凡此之胜，必有雷霆之速。
一鼓作气
一而再，再而衰，三而竭。必胜之决心，坚强之意志，一鼓作气之气魄，一剑封喉。
出其不意
无奇无以制胜，兵法之道，法不一而再、再而三。以变求胜。
击跨意志
兵以展派败为其耻，将败之际宣现边资治王判别，必生反兵。当此之时，务必击垮其意志，予以强势一击，使其就范。
另辟蹊径
僵持不下，另辟蹊径。
顾全大局
课创觉离未跳 桃代李僵，以小换大。
操纵敌人
为敌设局，乖如棋子，玩敌于鼓掌之间。
无刀之战
不战而屈人之兵。攻心为上，攻城为下。
磐石之身
坚如磐石，死不移志，忠心报国。
结语
诸上所述，皆为兵法心得，次序有些混乱。
心得来于实战，还须慢慢领会。习兵法实为修心养志，妄不可学浮华之章。
自古兵家，其道不一，各有所长，各有其短。知敌之短则知我所长，知敌之长则知我所短。知己知彼，百战不殆。
兵家，修兵法，制武备。有以精简兵制为妙者，有以武备精良为妙者，有以战技高超为妙者。
单凭兵制不足以制胜，单凭武备不足以破敌，单凭战技亦不能取胜。
机动之流派
以机动和主动来赢得胜利。机动即使一种主动的攻击，又是不敢正视敌人的胆怯。机动性强的部队大多为轻步骑，注重远距离打击，但不适合近距离交锋，这是此种流派的缺点。如果过于追求机动而忽视重型兵种，也是相当危险的一件事。
强击之流派
有些人认为强有力的打击是制胜的关键。在战争中，仅凭蛮力是很难取胜的。过分追求强击，则会影响到整支部队的机动力和灵活性，往往不能精准迅速地找到敌方的关键部位予以强有力的打击，反而会致使敌人采取相同的抵御，致使敌我损失惨重，于我来说，也不是有利的。
反攻之流派
采取先防御后打击的战略方式。此种策略的根据是企图在敌人进行全面进攻而导致某些战略重点虚弱时予以反击。然而此种策略过于防御被动，有可能潜入被至始至终动防御的不利地步。
战术之流派
以战术的优势来打击敌人。战术在实战中甚为重要，但没有精良的武备而企图以战术优势来赢得胜利似乎很不实际，战术只是运行武备的方法和方式，受到战备、地理等因素直接或间接的制约。
架势之流派
试图以首先占领战略要点，做好防御或对阵准备来求得胜利。此种做法在一开始就赢得了先机，这当然是相对有利的。但是战局的变化往往会打破此种优势，所以此种方式只能说是制胜的必要因素，而不是充分条件。
其他之流派
一、战略重点:作为当下目标或长远利益出发，企图占领或控制的关键部位和方面，如重要港口、城市、关卡，在大的方面则为经济、政治、军事等。战略重点对于参考战争收益具有量的意义，但是在某些特殊情况下，并不成正比关系，需要具体问题具体分析，如吴蜀夷陵之战，陆逊舍弃前沿阵地，诱敌深入。所以在并未完全消灭敌人主力的情况下，控制战略重点只能说是当下的优势。
二、战略步骤:为实现战略目标而采取战略实施的步骤。战略步骤应该根据战局情况来进行实施或调整，一旦意图和步骤清楚，就要有条不紊地将其实施，准备下一次作战计划。
三、以速求胜:很多人都主张以速求胜，但是假如出于追求速度而令自己手忙脚乱，那么速度根本无所用处，只能加快自己灭亡的脚步，仅此而已。
四、独特战法:每个学派都有自己独特并自认为可行的战法，称之谓秘招。战法之所称之为独特，必有其令人费思之处，有些看似违背常理的东西往往可以取得很好的收益。兵法的传承因人而异，要根据个人的修养和悟性分别对之。但是无论如何，自我修炼是不可或少的，只有在自我领悟和发挥中才能探知兵法的真义。
结语
兵无所短，兵无所长，计无长计。克化有条，长短自现。
万里一空，空无一人，空无一物。此兵法之最高境界。
空本无，知无也知有，谓之空。
不知者，实为混乱，不可谓之空。
修炼兵道，清澄明澈，心无困惑，心之意智，骇然无形，目光如炬，无暗无惑，万里一空。
以平常之心去观察，以天地之理去审视，大道何在?
夜以继日探求兵法之真谛，向苍天顶礼膜拜，长跪于佛祖、观音跟前祈祷，终大彻大悟。
真正之道，要以率直之心认清一切。以空为真道，看清天地万物。
在真正的空明中，善德已将所有万恶驱除。心中的智慧，有真理，有道，却仍然空无一物。
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