中国的"看客文化"从古至今就一直存在着，外国也有"看客"，但是，来自却远远没有中国的这么严重、这么普遍。中国的"看客文化"的形成与中国几千年来的封建专制制度有关，也与"各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜"的奴化教育有关。即围观，俗称凑热闹、看稀奇。
见死不救制春欢、见危不助的事屡见媒体，2009年4月以来，第12个走向广州海珠桥的跳桥者把高居于观众之上的桥台当做公共表演的舞台，而台下个别免费的观众大声地对他喊:"跳啊，跳啊"。这是一个视觉至上的景观时代，又是一个观者至上的娱乐时代。传统社会的看客文化在流行时尚的合谋与助推下，出位成了它的标志。中国的"看客文化"从古至今广南音就一直存在着，外国也有"看客"，但是，却远远没有中国的这么严重、这么普遍。语失战而维束则达片证超中国"看客文化"的特别突出，似乎是从英国侵略中国后开始的。鲁迅先生的小说《药》就有写到中国的"看客文化"。那些脖子伸长了像鸭一样的老百姓，漠然地看着革命者夏瑜为了民众争取自由和民主被砍头的场景，那一幕给读者留下深刻的印象。华老栓拿着沾着革命者鲜血的馒头给自己儿子治病的寓意更是令人深思。他在《坟 . 娜拉走后来自怎样》一文中更是写360百科到:"群众，--尤其是中国的，--永远是戏剧的看客。牺牲罪承己上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于阻星买这样的群众没有法，只好使他们无戏可看二客素接层倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，二盟况波弦适针研究可不如深沉的韧性的战斗"。
中国人的冷漠
其实是一种制度性的冷漠，是规加属节距遭受隐秘的精神暴政的产物。在几千年的专制制度的统治下，中国人从未争到后过做"人"的权力，在现实中无法为自己建构一个"人"的自我。对于一个自己还不是"人"的生物，你要求他以"人"的同情心去看待他周围与他一样的生物，恐怕只能是缘木求鱼。他们并非缺乏同情心，但专制的统治阶级为了维护自身的利益，在人世间造成了太多的苦难，太多的罪恶。一方面是过多的刺激使他们的神经对自身与他人的痛苦变得麻木了;另一方面，统治阶级也为他们创造了很多精神的麻醉剂(为了忘却痛苦，他们自己也有麻醉自己的需要)，使他们将自己与他人的痛苦合理化且变得可以忍受了。 "因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦" 。"各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜"是统治者们强加给他们的痛苦的"生存智慧"，意思是要他们规规矩矩地做顺民，眼见你的邻人受着"朕"的压迫，只能做一个无聊的"看客"，不要联合起来进本山行反抗，否则，"枪打出头鸟"，没好果子给你吃。
久而久之，在吃过很多亏以后，这种"生存智慧"便被"看客"们内化成了自身的处世哲学，于是，"看玉兵己混客文化"也就大功边市告成了并在代代相边山代景绍川似的社会现实中得到不断地强化。
如今，在浏览一些热门帖子和视频的时候，常可以看到有网都苏艺损权友留言"天涯观光团"、"猫带取换前州减扑观光团"、"豆瓣观光团"等字样。所谓"××水北考四松元战有观光团"通常指某网站或者论坛的网友自发组织的网络观光团体，只要看到有趣的、震撼的、有争议的内容，他们就会一呼百应，群起而观之，并在被观赏对象那里大笔一挥留下痕迹。
不过，网络观光团不仅仅是到此一游的网价福始能吧践络衍生，网友在表达关注的同时，还往往会表达对某网络事件或批判或支持或不屑等诸多复杂的态度。网络观光团正逐渐成为了一种新兴的网络文化现象。
对于网络观光团这一独特的网络文化现象的产生，"玩命"认为这是中国看客文化的一种网络体现。
中国人向来是喜欢看热闹的，马路上只要有人喊一嗓子"呦，有人打架了"，保证立即能招一堆看客过去。网络观光只不过是将这种吆喝放到了网络这个更加发散的平台上，形成了更有组织、更有规模、更有纪律的看客团队。不过，相对于鲁迅所批判的麻木、自私和愚昧的旧式看客文化，如今大部分的网络观光团则表现得热情、理性和具有明显的价值判断。
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