邹简部配沿多许配丹蹊，号藏山斋主人，苏州藏山斋周易风王国材即衡者富水文化院创始人，道教龙门金山派二十一次站政代弟子及正一净明来自派二十五代法裔弟子，是国内著名道教学者和风水收获屋顶诉神牛让款大师。大师出生于道易医卜世家，早年出佛入道，游于三教，对道门五术"山、医、命、相、卜"等都有很深的涉猎。因邹丹蹊道随岩永鸡毫联夜真长祖上是春秋时代阴阳家创始人邹衍，大师自幼即受家传阴阳学的影响，喜研玄学，喜读佛理，精研五术，尤其擅长八字四柱、奇门梅花、九宫占卜，酿名改名等周易学科，现在旨在传统杨公峦头风水和城市阳宅建筑风水深层研究，是国内藏山派风水创始人。
丹蹊道长曾先后著有《道教信徒一百问》、《高上玉皇来自心印妙经注释》、《藏山派风水学》，《邹氏掐指360百科神算》、《邹氏奇门梅花九宫占》等著作，现正致力于弘扬祖国古老道教文化和传统风水术数文化，为使华夏传统国粹适应新时代的历史时期，走向世界而不遗余力，上下求索!
在早期的华文帝网,就知道有一个和尚字丹蹊,与版主石鸣孙则泰探讨雷学问题,似乎甚深境界,深深地吸引了我,心中也纳闷:一个和尚不去参禅却来论道;后来的丹然斤补次执表马蹊访道记就更加精彩了春静济,当期待着丹蹊访道记续篇时,风云突变,演绎的是丹蹊入道记的新篇章,被体翻确深水证笑千山峰上道旗高举,引来无数有道修士,拿出自家珍宝,令在下获益多多,在那短短的时间里,丹蹊道长做出如此多的有积极意义的事情,令人佩服,在下决定参访丹蹊道长.
从炎热的南国广东来到了清凉的北国辽宁,感觉清爽许多,几千公里的路程也不见劳累,直奔千山娘娘庙而去.
娘娘庙位于鞍山市至汤岗子镇的路边山上,离鞍山市约13公按只华统何劳齐里打的30元,坐公交田车1元加走20分钟的路.而从沈阳市坐汽车到鞍山市需20元100分钟.
如此我赶到了娘娘庙,不巧,娘娘庙道士说丹蹊几天前刚离开娘娘庙到宝泉观任主持去了,心中不觉一些震动,感觉到北国真有一丝凉意,思量着:真让我扑个千里之空?
大家也许觉得奇怪,没跟丹蹊约好吗?正是如此,我虽认识丹蹊多年,但他却从不知道我是何方人士,更不知有人考从那么远来找他;在下也是想着随缘吧,有道是:有缘千里来相识,无缘对面不相逢,咱就定础要来个千山游.
一时无事,便与压笔织征范一乾道闲聊,比如出家是演就好道或是其它,答:其它,较考再茶控花物回久读问:可有算命风水服务,答:有抽签,问:如何寻得丹蹊,答:某道长曾去宝泉观,告别此道士找问另一道士时,有人指点说丹蹊到了娘娘庙,在某个房里,当我走到那个房间门口时,丹蹊正好从房里出来,我一眼便认出来,这是个戏剧性的相会,当今网络社会,网友相会,一般来说,太平常了,但我们相会却有些不平常,据丹蹊说,他本是早来早走的,不知为何耽误了一些时间,才促成我们的相会,应该是非常有缘分,道友,有缘呀!
丹蹊川环道长,相貌堂堂,身高约1米77,身材适中,天庭开阔,地阁园满,两颧丰润,鼻梁挺直,鼻孔略露,胡须茂盛1寸有余,与头发一样略有宗卷曲,台上一站,绝对是个艺术家.
相互介绍后丹蹊即邀请在下到宝泉观住些日子,好好唠叨唠叨,丹蹊办完事后即与促克战粮评言厂解我共乘一单车往山下奔去.
宝泉观,位于鞍山市老道沟摩云山,从鞍山市坐车到老道沟约需90分钟,从山下步行上山约需20分钟,只见宝泉观背靠大山,右边是摩云峰,价采少像个守护者,左边是职希间密矛回应味一片群山,山中有神山洞,传说是老道修炼成仙的地方,道观以上一片灌木丛,观下便是满山的果树,以杏树居多,此时便是杏果飘香时节多问听苏认为款多作,轻摇杏树，杏果便纷纷落地，一会儿，便见地上到处是鲜艳的杏果，叫人直吞口水，是呀谁又渐浓技依某秋能抵抗粉红色的诱惑呢?
宝泉观坐西面东，左右前面开阔，后坡平缓，显从容气度，因山下公路离此有几里之远，观中非常清静，偶有鸟鸣，难得见陌生人面孔，一般来说近山多潮，故寺庙多潮湿，但宝泉移观是个例外，更神计格律市贵奇的是此处无蚊子，蚊子对炼功者的干扰大家是深有体会的，对修佛者而言，更是打也不是，不打也不是，就此而言，此处可是修道者的福地呵。
宝泉观，现有正房一座，正殿供有老君，侧殿供有娘娘像，侧房有护法，厢房一座3间，为一厨房二卧房，殿前长满杂草，所谓门前生瑞草呀……荒凉景象。
白天，我们品茗论道，丹蹊道长早年好道，后来又在佛学院学习，是佛道双修，更兼中医玄门，所以谈起来便如观边泉水，涓涓流出，从上古神仙谈到当今修道，从释家到佛家，到儒家，以至诸子百家，饿了，我们便生火做饭，炊烟从山间升起，在下第一次用铝锅煮饭，锅巴焦黑，当我要把焦黑锅巴丢掉时，丹蹊拿过去，说:多好的饭，我来吃，只见丹蹊加点菜汁捞饭，三五口即吃完，真有金山活佛的风格，我也吃得津津有味，要知道，吃的都是野菜呀，在广东可不易吃到。
丹蹊道长还喜书法，送我的折扇中题有李白的诗，也没问是不是他题的，折扇中倒是有他的印章。
晚上，我们秉烛夜谈，不知疲惫，偶尔步出房外，只见满天繁星，伸手可摘，疑在天宫。
丹蹊道长有坎坷的人生，但没在他身上留下一丝阴影，反化为智慧之源，感觉他包容广大，乐观向上,虽出家，却一直照顾着瘫痪的老父亲，直至现在基本康复,是个至情至性的大孝子，非为逃避现实的出家人可比，每想到这便让我非常感动，几至流泪;他又具宗教家的慈悲心肠，胸怀天下修道之士，希望天下修道之士有一清静道场专心修道，愿为修道者提供帮助，但愿修道者少走弯路，宝贵人生更不要被"道"所误。
丹蹊道长虽年纪不大，似无甚深修为，但六道众生，碾转轮回，断不可只以此世论长短;我记得有个活佛据说有五百多岁了，人家问他，每一次的转世有什么不同，他说没什么不同，只是多一些感悟吧了，是呀肉身终会消亡，能提升的也只是灵性;丹蹊道长广大园融的性格，充满灵性的大脑，虽不拘小节，却也了了分明，虽是性情中人，却又有理有节。
丹蹊道长宏愿广大，任重道远，祝他一路走好!
《序言》
吾友丹蹊道哥发升长
--作者:玄复堂主人
吾友丹蹊道长，号藏山斋主，吉林省敖东人也，俗姓邹，乃邹衍仙师之苗裔,家学渊源有自。幼即于阴阳五行之学心有戚戚焉。稍长有出尘之志，后乃弃家远游，混迹于丐者之流，暗访大道。自吉辽而至浙闽，游戏风尘。至闽则入闽南佛学院就学，与僧为伍，遍阅梵典。后宿志萌发，回归于道心之本初，于癸未之秋，礼紫云道人祝真柏为师，教承全划接哪谈执真，派嗣龙门金山，为来自二十一代嫡传之弟子。驻千山汤岗子娘娘庙，曾主编《千山娘娘庙道教文化系列丛书》、《道教信徒一百问》志维思包营乙率套、《高上玉皇心印妙经注释》等系列道学书籍，流布一方，于弘道扬教亦有功于当世。修道著述之暇，则潜修密炼，于丹道自有所得，故号曰"丹蹊"。其于医卜星相之学皆有涉猎，道门谓之五360百科术者，山、医、相兰找当击曾应华孔、命、卜无不悉究。尤以易学为之深研，又独得堪舆风水学之真传。然以天下之广大，必有奇人异士，欲广一己之见闻而求证所学，遂离千山，羽衣道服孤身飘然远游，东至江浙，西至巴蜀，或闻有奇人则必至参访印证。有名之高士，无名之隐士，皆与之交。记其所游，集成数篇，名之误曰《丹蹊访道录》，网络传抄一时，引无数向道之士深入道门。后因母有恙，遂归冰城，隐于闹市，潜心易学，不与俗交，唯校善预斯格析四方有道之士皆来拜访。余与之初交游，目之为狂，复以为疯，然真性情也。其占卜、堪舆之学非吾所能知，职夜莫测高深，无可窥其崖略。或偶见其占验，则语多奇中。为堪舆之案例，人多信服。以此为累，复迁居姑苏，又复隐于茅山，穷究易理，深研术数。悠忽之间已两载，忽以《掐指神算》、《九宫占验》、《梅花易数讲义》两讲义稿见示，嘱余为之序。余又何知?唯闻其山居射覆，起卦占验颇为灵验。故便参盟没按标必值纪略述其行迹，以广其学。丹蹊兄每怀以术济世之心，若有所得，必自验证其真。即得其真则思广传其学于天下有志之士，不令吾中华固有之绝学泯灭于山野之士而不能传承也。吾见其所著讲义，皆能言简而义当，不为肤浅之语，不粉饰文字，去伪存真，非世上流传诸多术数之书籍所能比拟。是为序。
玄复堂主人于冰城
2013-1-7
在厦门逗留了近半个月后，我终于在本月21日(2003/9/21)登上了开往北京的航班。同行的男、女众法师共计29位。一路上大家比较高兴，只有我一个人踌躇满志。谁都不知道我此次北京之行的真正目的。就连我自己也不知道这次举动是不是有些疯望北药度防浓再狂?这次访道行程的第一站是否会顺利?带着这些疑问，飞机起转朝胡飞了，这次不可知的旅程觉少实计听每振滑消新松开始了……
丹蹊道长朝圣江西净明万寿宫 两个半小时后，飞机降落在北京首都机场。随后，负责接待的中国佛协的工作人员把我们一行接上专车。从机场到招待所的路程很长，足足行纸哥司未件绝可驶了尽一个小时才到了预先定好的招待所。招待所位于北京的西单，说是准三星的标准，实际上条件一般。但就这样，其价格也不低，尤其是在临近国庆节的这段时间里。这次中国佛协创建50周年，行程安排简给乙短成的比较紧。我担心会没有时间去白云观，所以一安排好住宿，我就打听会议的安排日期。还好，可以腾出一天的时间。而白刚井华座阻为云观就在西城区西便门外，离我们入住宾馆不远。当天，中国佛协安排我们到会议场参观了一些庆祝佛协创建50周年的图片展出。这些就令六制棉斤议脱击不提了，还是让我们织甲许斤数把笔墨用在这次白云观的访道上来吧!
到北京的第二天上午八点，我打了辆的士，径值开往白云观。在西便门的白云路，我下了车。白云观门口的路段正在拆迁，显得杂乱。后来，我询问白云观的道士才知道，这是因为白云观地理位置比较偏僻，北京市政府要拆除白云观周围的建筑，把白云观呈现出来作为旅游资源开发。进了白云观正门，需要买票进白云观。我直接进去了，也没有买票。出家的和尚道士就这点比较好，一般的旅游景点都是对僧道免费开放。在白云观，这个不成文的惯例也行得通。在去白云观罪生许地于控前，我多少也是有些忧虑，我一个光头跑到道观里东游西窜，会不会惹人讨厌。最终我打消了疑虑。甚至后来我觉得在白云观的感觉比我在寺院里来的更要亲切。这是后话!
我在这里简单的介绍一下白云观
白云观为道教全真派"三大祖庭"之一，号称"全真天下第一丛林"，始建于唐代。道教龙门派祖师丘处机曾住持于此，仙逝后曾藏遗蜕施黄于此。白云观主要建筑分东、中、西三路和后花园。中路为全观主要建筑，依次为三清阁、四御殿、丘祖殿、老律堂、玉皇殿等等。左右配殿，楼阁有藏经阁、朝天楼、客堂、药王殿、救苦殿等。东路和西路有南极殿、钟鼓楼及八仙殿、吕祖殿、元君殿等。整个建筑层层叠叠，布局紧凑，松槐葱郁，古碑林立，古观风貌显得清雅幽静。白云观现在是我国道教的中心，其在行政由中国道教协会、白云观、中国道学院三部分组成。白云观现任方丈为谢宗信道长，闽智亭道长为现在中国道协会长。尤为可惜的是，我访问白云观的当天，这两位在道教界德高望重的道长都没有在观里。这次访道白云观没有采访到这两位高道，尤为遗憾!
我在白云观遇到的第一位道长是来自于浙江天台的林道长，林道长今年不到40岁，在白云观常住，是个忠厚朴素的道士。他每天的工作就是看护殿堂。浙江天台是紫阳真人张伯端的家乡，天台桐柏山是南宗道场，曾经出了很多名道高真。不过，林道长不是在那里出家。我向林道长问起平常主要的修持法门，林道长很谦虚的说他没有什么功夫。后来我向林道长询问了一些观内的情况，就离开了他。我继续向观内游览，路上碰到很多道士。我主动向他们打招呼，礼多人不怪，为了表示尊重，我行的是道家的拱手礼。路上碰到的道士纷纷还礼，还有的道士用佛教的合掌来还礼。和尚拱手，道士合掌，这场面有些滑稽。不过，我还是很感动。将心比心吗!
我来到方丈院
道教与佛教一样，都把寺观内的最高领袖称为方丈。在这里，我遇到了来自四川的道士怀真。怀真是个年轻的道士，很健谈。我不知道，怀真是他的俗家名还是法名。道教于佛教在这一点是不同的，佛教出家后以"释"为姓，道教出家后还是以俗家为姓。有的道士出家后干脆还用俗家名字为道号。我以为怀真是在青城山出的家。因为四川是个有道教传统的省市，道观也多。谁知一问，我又猜错了。怀真与前一个林道长一样，也是跑到很远的外地出的家。怀真出家的地方是青岛的崂山。青岛的崂山也是我此次出游访道的目的地之一。这一下子引起了我的兴趣。而且，在我的脑海中留下了太多有关于崂山道士的神奇传说。尤其是小时侯看过的那个动画片《崂山道士》，那个妄图学穿墙术偷人家东西，最后碰个头破血流的家伙，现在想起来还是滑稽好笑。开句玩笑的话，《崂山道士》应该算是我最早的道学启蒙了，因为是这部动画片让我有了关于"道士"的概念。只是，这种概念在我后来的人生岁月里变得越来的清晰和伟大。我曾经与秦麦.洛桑活佛在闲聊中，谈起过崂山的道士。洛桑活佛说他在青岛参访时，听说崂山有老道长很有功夫可以化成火球。当地人经常在崂山上看到一团火光，那是老道长在上山下山。不过，这只是听闻。是否真有人的见到过此老道长，就不得而知了。怀真说他当年到崂山做道士颇为不容易。因为崂山在青岛属于部队的警备区，对外来的人口检查很严格。七七八八的要开很多的证明，道观才敢收留。而且在道观住了很长时间，经过道观的严格考察后才允许做道士。不过，据怀真说在别的地方做道士就没有那么麻烦了，青岛崂山那里是特殊情况!
告别了怀真，我来到中国道协的办公室。道协办公室工作人员见我是佛教的法师，对我也很客气。只是当我知道，闽智亭会长不在道协后，我也没有在多呆，就径直去访见谢宗信方丈。同样还是扑了个空。就这样三拐两拐，来到了一所有现代气息的楼房。楼好象刚刚建好，外表上也没有多少的粉饰装修。上面挂个牌子"中国道教学院"。正好这个时候有个清瘦的道士从楼里走出来，我赶紧上前打招呼。他向我介绍说，中国道学院一直没有的固定院址，因为属于宗教自己办学，缺少资金，所以只能暂借白云观的后院。中国道学院有两个班级，两年制的专科和四年制的本科。今年在原有的基础上又招了个研究生班。三个班加起来总共五十多名师生。后来，他又向我问起了闽南佛学院的一些情况，我都一一作答。只是这位道长一直没有把他的道名告诉我。
走进道学院的大门，楼梯口贴着一张告示: "外来人员禁止入内"。我犹豫了一下，还是走了进去。来趟白云观不容易，不亲眼看看中国道教的最高学府，是件遗憾的事情。我这个外来人员只能硬着头皮往里闯了。不过，我觉得最好还是跟人家打个招呼比较好，这样不至于太惹人反感。楼梯的左边是个走廊，走廊的尽头有一个敞开的门。我于是走了进去，打算向里面的工作人员说明我的来意。这个房间很宽敞，里面林立着很多书架，不过书架上的书不多，很多书架都空着。有一个工作人员在埋头工作，他见到我进来，很客气的站了起来。我向他说明我的来意，他表示欢迎我的参观。并且告诉我，楼梯口的那张告示是在非典时期贴出的。这个房间是专门为道学院的学生准备的图书阅览室。在他的允许下，我略微的参观了一下里面的书籍。有很多文史类、哲学类的图书，宗教类的图书不是太多。看的出，这个阅览室刚刚建设不久。我向阅览室的工作人员询问，道学院是否有大型的藏书室。他回答到说，大型的藏书室在白云观里有。虽然道学院的办学资金靠道协和道观来提供维持，但白云观与道学院还是分属不同的行政单位。这点到与闽南佛学院差不多。
离开阅览室，我径直去了二楼。道学院的学生教室在三楼。看样子，二楼是应该是学院的教务处。我敲开了一间门，一个中年的道士开了门。可能是因为我的佛教身份的缘故，他刚开始见到我一愣。当我向他说明了来意，他随即很热情的把我请到里面。他给我泡了一杯热茶，在他泡茶的工夫，我打量了一下房四周的环境。房间布置的相当干净素雅，有很多书和笔墨纸砚。道士姓周，我从他的口音判断，周道长应该是南方人。周道长相貌清秀，性格文雅，是属于受过书香门第熏陶过的那种。在与周道长交谈的过程中，他的言谈举止之中总是透露着一种儒雅的风度。刚开始周道长与我谈了一些道学院的办学情况。我曾经在电视上，看过介绍武当道教的节目。节目中那些在晨曦中，迎着日出翩翩而舞，练太极拳的道士，给我留下了深刻的印象。我向周道长询问，白云观的道士有否练太极功夫。周道长回答说，道学院有开太极拳的课程。道教学术体系包罗万象，太极拳是中国的国术。道士中精通此术的人很多，但道学院只教授基础的东西。道学院现在开了两个专业，公共关系专业和道教斋醮专业。研究生专业还是在实验阶段，今年头一次招生。道学院的师资力量也有限，讲师多是聘用社会上的大学上的一些教授来担任。周道长也是道学院的讲师，是教授道教经典课程的。他现在主讲道教经典"道德经"。我在他的办公桌上看见一本〈老子想尔注〉的书。我于是与周道长就〈道德经〉展开了话提。我对周道长说，我也是很喜欢〈道德经〉。并且读过黄元吉的〈道德经讲义〉以及任法融道长注释的〈道德经〉版本。周道长一听，很高兴。从书架上拿起一本〈道德经〉给我看。正是任法融道长注解的那本。上面有任法融道长专门给周道长提的字。任法融道长是目前中国最受人尊敬的几位道教大师之一。任道长的字刚劲有利，粗犷而有法度。从字体上就可以看出那种西北汉子的豪放之气。(任法融道长是甘肃人，现任楼观台的方丈)
后来我与周道长谈到道家修行法门上来
我们谈起了陈撄宁大师、〈乐育堂语录〉、道学南派、北派等很多问题。后来，周道长感到很奇怪。我一个佛教的和尚怎么对道学这么专业。我跟周道长说，我本来就是学道出身的，因为初中时代身体不好学气功而开始入道的。这些年一直在研究道学，相比之下佛学反到是我的第二专业了。周道长知道后，也是很高兴。可能觉得和尚学道比较稀有难得吧。
其实，在佛门中这种"外释内道"的现象，在历史上就有，只是比较占少数。如僧一行、寂无禅师、柳华阳等都是这类型的。现代学道的和尚，我知道在终南山湘子洞有一个长着大胡子的和尚也是这样。这个和尚曾经降伏了一条大蟒蛇。他经常拿着一个锡杖，骑着这条大蟒蛇满山跑。后来他到广东云门寺打禅七，去了一天，就离开了。可能是学道的一般都练气脉功夫。因为道家讲性命双修，一般是要练气的。而佛家多在心性用功夫。在禅堂中，如有道家炼气脉，打坐的和尚可能会受到其气场的影响。这个大胡子和尚不知道，还在不在终南山?这是我所知道的一个修道的和尚。
实际上，在佛教中我们这种"外道"和尚是被教内人士打击的。大多数的佛教徒多是固步自封，满目排外的。很多佛教的行事作风，我是不赞成的。可能人家也不赞成我。我曾经在网上写过一些佛教弊病的文章，不过写后常被人家扔臭鸡蛋。没办法，佛教徒的陋习由来以久，改变不了。还是改变自己好了。这是题外话，让我们还是回到正题。
我与周道长谈的很愉快
周道长又拿起一本书，这是一本佛教教理方面的书籍。周道长说:他在教授道学经典的时候也曾涉及到佛学方面的问题。所以他也在看一些佛学方面的书籍。只是佛学上一些名相上词语，还是有些弄不懂。我不知道，周道长是不是在谦虚。后来，他就向我询问了一些佛学上的问题。尤其是佛学思想中关于"缘起性空"方面的问题。我也是尽我所知的去回答。从佛学小乘思想到大乘空性以及后来的"如来藏"思想，我们都有谈到。并且我一一把佛家的思想与道学做了个简单的比较。
另外，我跟周道长说:我一直有个愿望，想写一本关于佛道易学方面的著作。佛学、道学、易学在宗法上是相通的。佛教中的唯识学原理在道学的很多方面都有所体现。易学上的"连山"之理就是唯识学的直接体现。华严经上"十玄境"与道学上的"遁甲"原理都可以互为印证和体现。大乘起信论中关于"等觉""妙觉"以及佛学的"中观"思想与道学的"本体论"都有很多共融共通之处……..周道长表示赞叹!…………我与周道长谈的很投机……..临近中午了，周道长执意要请我在道观里用饭。
我只有恭敬不如从命了
在这中间，周道长还向我引见了道学院的领导周勇慎道长。周勇慎道长是湖南人，是八十年代初期刚刚恢复宗教政策时出家的那一批道士。周道长是典型的湖南人性格，待人热情，谈笑风生。我曾经在厦门南普陀寺见到过周勇慎道长，只是当时没有与他打招呼。南普陀寺经常有天南地北的道士到那里挂单。闽南是佛教兴盛之地，道教则比较衰落。道士多是到和尚庙里挂单。南普陀寺的客堂这一点做的比较好，来云游的道长都会给挂单，给漂泊在外的出家人一个栖身的地方。
用过中午饭，我又到周道长的房间小坐了一会。就向周道长告辞。周道长给我留下了电话和地址，希望我能与他经常联络。我当然会珍惜在这短短几个小时与周道长结下的友谊。
告别了周道长，我又开始在白云观四处参观。并且到邱祖殿朝拜了装邱祖遗蜕的地下石塔。就这样东游西逛的来到了"老律堂"。在这里，我碰到了来自吉林省的王道长。王道长与我一样，都是来自于长白山地区。王道长85年就出家当道士了，那时他才19岁。我对王道长出家的缘起很感兴趣，就向王道长问起他出家的因缘……(我与王道长的谈话，有些内容很重要和有代表性，我把我俩的谈话内容记录如下!)
谈话内容记录
丹蹊:"当时，您信道出家的情形是怎样的?"
王道长:"我信道是因为5岁时的一场大病，差一点死掉。在一个本地的中医先生的治疗 下，我捡了条命回来。但身体却元气大伤。后来，这个中医先生就教我打坐。直到我的身体逐渐复元。我大一点以后，中医先生又给我看了一些丹经，后来我就到辽宁千山无量观出家了。"
丹蹊:"学道的人，在经历上都有些相似性。我也是因为从小体弱多病，在初中接触气功后入道的。接触佛教则是在我上高中时代。"
王道长:"我不是仅仅看了几本丹经，才会出家的。我从小跟一般小孩子不同，我可以看见别人看不到的东西，我也解释不了这种现象。那时候，只要有人在我跟前，不管是认识还是不认识，这个人的一些事情都会像放电影一样在我面前显现出来。后来，很多人知道后，都来找我看事情。那时候家里穷，当地一般的孩子没有什么零食。我却零食不断，都是人家送的。
丹蹊:"像你这样有特异功能的人，我接触过不少。不过，这种功能用多了，对自己不好。"
王道长:"是这样。你看我现在两鬓的头发都很稀少，这就是我出家学道后用神通给别人治病，把自己元气弄伤的结果。我那时候不知道有些功能是不能用的，对自己伤害太大了。你有没有过这样的经历?"
丹蹊:"呵呵，我还没有这样的经历。我只是在修行时，出现过一些内景现象。不过，那是丹道筑基过程中的正常现象。至于给人家预测，我到会用六爻、梅花易数什么的给人家算算?"
王道长:"你们和尚也会搞八卦?"
丹蹊:"呵呵，我是个学道的和尚。所以，有些抢了老道的饭碗。"
王道长:"哈哈哈……"
丹蹊:"我对奇门遁甲、堪舆风水和法术方面的东西也懂一些，我看过《鲁班全书》、《万法归宗》《茅山术》之类的书，不过我对一些神乎其神的东西还是有些怀疑?"
王道长:"法术的东西是存在的。会这方面的高人还是有，不过他们多是在民间隐藏，不轻易显露出来。我在这方面有亲身经历，可以证实法术是存在的。我在89年访道的时候，在内蒙古于一个与会"五行遁术"的高人一起修炼过。并且炼出了些东西。"
丹蹊:"是什么样的"五行遁术"，可以说清楚些么? "
王道长:"就是一下子人消失、遁走了，在另一个地方在出现。"
丹蹊:"我见过会用雷法的，可以请雷部正神在天上施雷。不过，像这种会"土遁"一类的法术，我只在书上看过。要突破物理世界的障碍是困难的。除非已经修成"阳神"成就! "
王道长:"这是千真万确的，不是"阳神"成就，而是"阳身"成就。不过，要想修成这种"五行遁术"的"阳身"成就，也是很难。而且，并不是每一个人都能修成。"
丹蹊:"你可以说说这个会"五行遁术"的高人吗?他有亲自施术给你看吗?"
王道长:"他有亲自施术给我看，而且不止一次。我曾经与这个高人在一起打电话给另一个人，并且跟电话那面的人说，某某人会到那边去。如果他出现了，你就打电话告诉我。我这边刚刚说完。电话那边就说，这个人已经到了。我在回头看，那个人已经在我身边不见了。"
丹蹊:"这个高人多大岁数，你最后有炼这个遁术吗?"
王道长:"这个高人那时有50多岁吧(89年)。他梳个道士的发髻，但却没穿道袍。是个介于半俗半道的这么一个人。他开始不传这个法给我。一是怕我修不成。二是怕我误传给心术不正的人。他最后还是传了给我。我刚开始确实炼出了些功能。不过最后，我还是失败了，没有炼成。"
丹蹊:"失败的原因在哪?"
王道长:"一个主要是原因是钱不够，二是魔境干扰。修道是要法侣财地具足，我那时在内蒙草原，修了一年以后，已经没钱了。再有就是修到后来，草原上很多精灵都来干扰我。也有一些精灵是来跟我一起修炼的。"
丹蹊:"是什么样的精灵，他们是怎样干扰你的?"
王道长:"修行人所受的魔境与修的境界有关系，修的越高其魔境也越厉害。我那时主要是畜生道精灵的干扰，如狐狸、狼、兔子一类。草原上的狼很厉害，有些都是成精很多年。那些狼，脊背上的毛都是红色的。"
丹蹊:"这些东西是阴性世界里的，还是现实世界的?"
王道长:"两方面都有。还有一些邪道的精灵，它们会附在人身上找我麻烦，或者指使一些有病的人来找我看病。我那时也出了一些神通，不是那种天眼或者预测的小神通，那些小神通我从小就有。我那时也是为了修一些功德，所以来找我看病的我都会给治疗。结果，因为心急，把自己元气伤的厉害。还有，修到最后眼前出现一个女人，脱的光光的…….总之是魔障重重。最后，不得不放弃。"
丹蹊:"为什么会出现这些魔境?"
王道长:"主要是修道人的气场引来的，当你修到一定的程度，你的气场会形成一定频率。与这个气场频率的相同的生灵就自然会被吸引来。另外，修道人自身的气场与修行环境也有很大关系。道家讲"天人合一"或者"天人感应"就是这个道理。当你修到一定程度与修行的地达到感应一致的时候，你在想往上修就很难了。这也是很多祖师爷成道前经常变换修行地点的原因。道门中修行对"地"的选择是很重要的。所以你要想修道，必须要懂得风水，这样对你的修行有好处! "
丹蹊:"我对传统术数的东西是很喜欢的，尤其是风水方面。我当初学易学就因为在读丹经时，对一些"爻象斤两"的道学名相如堕云中，才开始学习的。后来读《抱朴子》才知道，进山修道之人必须要懂得"遁甲、孤虚之术"才可以，否则是很危险的。"
王道长:"说的有道理。看样子，你读了很多丹经。这一点你要比我强，我可能还没有你读的那么多。"
丹蹊:"修道与世间做学问不同，丹经读得在多，不去从事修炼，也是枉然。我属于天赋低的那种，与道长您比不了，只能死啃些丹经了。"
王道长:"你是谦虚了。修道是个漫长的路程，你在修道之前，你必须要明白修道的过程。因为大多数人都是"渐悟"型，"顿悟"的人是太少了。包括我自己也是属于"渐悟"型的那种。"
丹蹊:"修道人的天赋秉性都不一样。就像有些人，一出生就有一些神奇的功能。而有很大一部分人，修了一辈子也可能还是平庸的普通人。我可能就是后一种。这是因为什么?"
王道长:"修行不是一生的事情。有些功能是前生带来的，很多人的成就也不是一生修成 的。其实就包括我在内，现在对内炼都有些灰心失望，觉得自己成道那一天是太渺然无期了。要想成道真是太难了。其艰苦程度，真的难如登天。甚至修得一个人身都很不容易。"
丹蹊:"你应该知道自己前生的事情吧?"
王道长:"我曾经查过自己前生的事情，一直查了两世，就不再往下查了。每当我查到前世我死亡的时候，我都很痛苦。因为一接触上自己死亡气息的频率，都会让我难受很长时间。我前两世也是做道士，在往下查。我对修道更会失去信心。"
丹蹊:"人死后的情形是怎样的，于佛经道书上记载的一样吗?真有黑白无常去拘人吗?"
王道长:"基本上差不多。我在没出家的时候，就专门观察过人临死的情况。因为人死之前，都会出现黑气。我们那地方有一个人家的房上出现了黑气，我就每天去观察。直到有一天，他家的房上面的天空出现了一个灰色的人，刚开始不清楚。后来，人影就逐渐清楚。最后，天上的人影突然变亮。与平常这个人的相貌一样。这时候这个人家的人已经死了。过了一会，这个发亮的人影就缩成一个光球。这时，黑白无常就会出现把他带走了。"
丹蹊:"中国和外国的人死的时候都一样吗?或者是信奉其他宗派的教徒死的时候也是这样的吗?"
王道长:"是一样的。这是一种宇宙的规律。黑白无常就是阴阳二气所变幻的一种灵性。"
……………
(丹蹊注:在此问题，我还向王道长询问了其他宗派对死后的解释情形是否与事实一致。如基督教的和佛教净土宗。王道长的回答可能会引起信奉这些教法的读者的不满，这一部分省略了。)
……………..
丹蹊:"关于六道轮回是书上写的那样吗?"
王道长:"差不多。我看见过阴界的轮回情况。不过，在众生没轮回之前有一座山叫"灵渐山"，这是个不受众生轮回的地方。道门中有句话"跳出三界外，不在五行中"，凡是逃出轮回的，都是从是这座山走的。你如果有足够的能量，从"灵渐山"跑掉。阎王爷拿你也没办法。这是书本上没有记载的。不过，"灵渐山"是修行人才能够上的。只有具备"纯阳"之才可能上"灵渐山"。比如，道门中讲"闭黑关"、"闭白关"。在"闭白关"时，有一种修法要对着"太阳"炼，其实就是为了上"灵渐山"时能够忍受那种"强光"。
丹蹊:"书上不是没有这样的记载，藏密的一些修法也有关于人死后"中阴救度"的方法，如《西藏渡亡经》等。"
王道长:"我了解藏密的一些修法，藏密的很多东西是道家昆仑派传过去。我曾经去过昆仑山，知道藏密的一些情况。藏密的"虹化"与道家的"羽化"是一回事。"
(丹蹊注:关于藏密与道家在这方面情况，我不太赞同王道长的说法。但王道长的东西，不是从书上得来的，大都是实践中来的。我反驳起来也是底气不足。不管对错，我只有洗耳恭听的份!)
丹蹊:"您有没有曾经出过"阳神"?"
王道长:"肯定没有，修成"阳神"已经快接近成道的状态。不过，我曾经出过"阴神"。其实出"阴神"已经能够于"鬼道"或者"灵界"接触了，不过出多了没有好处。容易着魔，在阴境中可能会转到畜生道去。出"阳神"则是身体的气质已经转化，变成"纯阳"之体才可以出。"
丹蹊:"我知道的一些气功派别有专门修'出神'的，比如"玄灵功"，就是专门炼'出神'
的。曾经，有一些学员就是因为'出神'后回不了肉体，而死亡了。"
王道长:"修行是个艰难的历程，没有正确的指导，盲修瞎炼是很危险。"
丹蹊:"我很想知道，你当初炼"五行遁法"是怎么修的?"
王道长:"修法很简单。就是几个符咒、手势，还要有一些道家的法器什么的。但要有师父护持。"
丹蹊:"与修'雷法'一样吗?"
王道长:"雷法是修炼的基础。修行任何法术原理上都和'雷法'一样，要内外相结合，用'人体小宇宙'沟通'外在大宇宙'。修'五行遁法'更是要结合丹道，并且要'辟谷'才可以。"
丹蹊:"你当初有做到'辟谷'吗?"
王道长:"有。道门中能达到这种功夫的人很多。"
……….
丹蹊:"你现在还有继续修炼吗?"
王道长:"只是偶尔的打打坐。你要知道，白云观这样的城市道观不适合修行。我也是在等因缘。等有足够的钱之后，我还要到山林中去。"
丹蹊:"你现在还有用神通吗?"
王道长:"没有。在内蒙古元气大伤之后，我就没有再用了。我现在身体不好，不能够在使用了……."
………….
与王道长交谈了很长时间，王道长请我到他的房间去坐了一下。王道长房间很简陋，并且很小，只有10几平方米左右，而且还是与另一个道士同住。用一个布帘搁了两部分，这样的房间确实不适合修行。王道长说，现在全中国的道观可能就是白云观还是两个人住一个房间。白云观道士多，房间少。大家都簇拥在这里，住宿条件越来越差了。我看见王道长的书桌上放了一本《渊海子评》的书，王道长告诉我是他刚刚买的。后来，我与道长探讨了一些风水学、命理学方面上的问题，没有在谈关于修行的事情。
下午四点，时间不早了。我晚上还有事情，必须早些赶回宾馆。就与王道长告辞了。王道长给我留下了电话号码。一天的访道历程结束了，也画上了圆满句号。回宾馆的路上，我有些轻松，也有些失落…….不知道我什么时候能再来白云观……..
=====后记=====
《空谷幽兰》是美国人比尔.波特写的一本寻找现代中国隐士的书。我读了它一遍又一遍……..这本书，文笔优美、引人入胜。这种介绍当代佛道现状的的书籍是异常稀少的。尤其是中国古老道教的风貌，仿佛蒙上了一层面纱，而不为世人所了解。所以，我想写一些反映当代道教现状和道士生活的东西，把它发到网上，于大家一起分享。只是个人文笔拙劣，加上时间有限。只用了两天的时间，就敲出了这篇文章。难免会有很多词不达意，缺少连贯之处。希望大家原谅!
写这个东西，只求真实就好。只希望内容能够为大家了解道教有所帮助!既然取名"丹蹊访道游记之一"，就代表还会有连续之二，之三………。而我下一个访道目的地就是辽宁的千山。北京之行结束后，以临近"十一"。只有等到"十一"旅游高峰过去，再去开始我的"千山之旅"了。
东北的天气已经转冷。在我出发的时候，恐怕东北的某些地方已经要下入冬的第一场雪了。加上自己的囊中已经羞涩，恐怕这次访道就没有北京那样潇洒了。为了给自己打气，我开始读红军长征的故事，开始读白玉蟾的《云游歌》……..下一篇访道游记的名字取名为:
"丹蹊访道游记之二 --步行千山"。让我们一起等待吧!……………
丹蹊 2003/9/29/
论坛附录
附录1
我写在《仙学与丹道》论坛上的一点补充:
在上文中，我与王道长相遇，其实还有段小插曲。我没有写出来。另外，还有一些比较"异类"的对话内容我也没有去写。因为这部分内容，可能会引起佛教界，甚至道教界的不满。写这个文章，因为要在网上公开发表，凡是能引起宗教争端的言论我都尽量避免。尽管，我觉得这部分"异类"的内容，可能会更有"醒世"的作用。因为我一直相信那句话:"那些隐藏的光明，终有一天会大放异彩......."
王道长是个很特别的道士，在道教里也是这样。而且他生平最讨厌和尚。这个原因出在和尚自身上，毛病不在王道长身上。他开始并不愿意理我，但后来却与我成了推心置腹的朋友。这除了那种叫"缘分"的理由之外，有些东西，更值得深思........
附录2
在人的生命中，还有很多更深层的的东西不为我们所知。我与一些修行人和有奇异功能的人士的接触中，我了解到，除了我们本身的灵魂和肉体之外，还有另一套生命系统存在于我们的生命系统之上。
这种经验不是来自书本，可能得出结论没有权威性。但这种"经验性"的结论对解释"宇宙万有"的起源到很有帮助，我们权且把它当作"生命永恒"的另一种说法吧!
附录3
我接触过的一些有"出神"经验的朋友说:生命的组成分三部分--------永恒的生命、神界的生命、轮回的生命，生命则这"三位一体"的组成。关于"三位一体"的说法，我们在佛教、基督教、印度教、道教等教典里都可以找到依据。据这些朋友说，修行是个永远都无法结束的历程，包括轮回也是这样。个体的"轮回生命"完成修行的使命后进入"神"的生命之后，将又会产生一个"与之一体"的生命进入"轮回"。这是一种宇宙的规律。生命就是如此循环，永远不休止!
当年，陈撄宁先生也曾经论述过这样的观点。不过陈撄宁先生说的比较隐秘，主要是怕一些"修道人"无法接受这个事实，并且陈撄宁先生提到"阅遍丹经千万篇，最后一句无人说"，就是指这种现象。其实，这是一种无法回避的现象。佛教经典《圆觉经》就是主来阐述这个问题。"成佛后依然会堕入轮回"这个论题，从古到今不知道困扰了多少佛教徒。...........这是我所知道的关于"生命"的另一种解释!!!
(另注:我这里用到"神"这个字，包括了"佛、梵、上帝、等所有与之等同的概念)
附录4
承蒙诸位道友厚爱，一直关注我的行踪!我在这里先表示感谢!
我到千山以有段时间了，但一直没有再去写这次访道的内容。因为没有什么新鲜的内容好写，这次我到千山与去北京白云观不同。上次去北京，多少有些"唯美主义" 的色彩。这次到千山则不同，了解的都是现实道教的情况。上次去北京，缘分比较好，能够碰上王道长这样正统的道教出家人。只是这样的道士在道教中少之又少。这次到千山则没有再碰到这样的人。
现实道教的情况则不容乐观!
我的个人的人生观在这次千山访道之后也有些改变。觉得有某种使命感的东西需要我们这些道教后学去完成。佛教的生活和身份对我来说以成为昨日黄花。我现在以正式入道，于农历9月25成为龙门派分支----金山派21代弟子，蓄发留须的道士生活将在未来很长的岁月代替昔日的青灯黄卷，古佛释教。入道后不久，往日的老友即赋诗于我。其中两句这样写道"二六红尘路，三载怨心僧。故人归以去，挥手亦无声。"对佛教，我还是多少有些愧意。但往者以去，空埋怨亦无益于人生。孔老夫子说的好"逝者如斯夫"!
入道后，我又向王道长取经。王老道长以出家20年经验传授给我"四字大明真言"。练好这"四字大明真言"则会在道教生活中无往不胜。我喜极而泣，以为又是"五行遁术"之类的甚深妙法。洗耳跪受之后，王老道长语重心长的说:"这四个字就是痴、聋、呆、哑。"
。。。。。晕菜!!!!这是我的第一个感觉。
在王老道长一句一句的解释后，才恍然大悟。佩服佩服过后，我多少有些苦涩的感觉。虽然，道家主张"道隐无名"的行事态度。但这"四字大明真言"之后，又隐藏着像王道长这一代老出家人对道教未来多少的担忧和无奈。
未来的道教出路在哪里?现实道教中衰落的道风又如何去纠正呢?
道教几千年的行事态度在21世纪的今天是否还试用?
让人沉思。。。。。。。
像王道长这样的传统型道士无疑是让人尊敬的!他们如法修行，几生几世可以宿根不灭，悄悄的维护着道统命脉!但在宏教布道的方面王道长这样的人士也多少表示心有余而力不足。中国历史上历代道教的兴盛都于统治者的扶植有关，只有那么不多的几个高真明道在维护着道教兴衰，而大多数的有真功夫的道教人士又多奉行"明哲保身，隐而不出"的态度。道教往往多注重实修，不会向佛教那样大肆宣传。"与时俱进"是道家一贯思想，但在21世纪的今天却又落在了后头。试看现在的互联网，佛教、基督教的网站遍布河沙，而道教方面的网站却是零零散散，其气势和规模无法于其他宗教相匹敌。佛教聊天室越办越火，一天24小时都有人在那里唇枪舌战。而道教却一直没有一个人气兴旺可以交流的聊天室。很多深山老林里的老道士，出家好多年。胡子留了好长，却对道教理论一无所知，还只是停留在算卦解签的低级信仰上。古老道教的发展真的不容乐观!
我与王道长后来又谈了几次话。王道长规劝我现在不要盲目入山深修，因缘未成熟会半途而废。现在能够宏教还是以宏教为主。宏教布道也是修行成道前的助缘。这一点到与佛教理论相似，宏教布道为"助缘"，深山修真是"亲因缘"。看来，王道长的"四字大明真言"还是不适合我，但是要在道教作点事情又难免要"抛头露面"，在佛教的几年让我深深的知道"棒打出头鸟"的后果。不过，好在现在自己还是"年轻好胜"。在我身心还为完全疲惫之前还是要做一些事情。如果，真的在自己宏教无力的时候再去修这"四字大明真言"也不迟。
我没出家以前，在社会上做过几天编辑加上我接触网络有段时间。所以今后在道教里还是以搞网络布道为主。目前打算搞一个官方的道教网站，类似"中国佛教在线"和"佛教导航"之类的网站，主要以传播道教知识、中国道教动态和宫观知讯为主。因为我在东北千山入道出家，网站初期还是以反应东北道教知讯为主。暂时起名为"东北道教知讯网"!
关于网站的技术和内容方面属于个人努力，还是好办。关键是网站的资金和人才是需要解决。好在经过这段日子的上下奔走，资金问题已经解决。关于网站的建设和内容，则需要联络一些网上爱好道学的同道，一起齐心合力，共同完成。我个人的能力有限，也希望网上的道界朋友看到我的帖子后能够鼎立支持才好。希望能够在一两年的时间内把网站建设起来。我在道观里刚刚新配置好电脑，打印机和扫描仪，宽带也是刚刚安上。万里长征算是走出第一步了。其他的就是怎样去操作了。现在就是把这个想法贴到论坛，想看一下同道们的反馈信息，在决定怎样去做下一步!
另外，我正在民宗委申请一个报纸的内部刊号，报名为"千华道教"，正在审批之中。报纸属于对道教内部发行，免费赠送。"千华道教"报会在网站建设之前搞出来，发行范围主要是针对国内的一些宫观和道教居士。如果网上爱好道学的朋友有什么好的道学稿子可以提供给我，我们来共同促进道教的发展。
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