《如果而立》，散文-小说-集。陈百度著，成书于2011年10月，白山出版社出版。中国版本图书馆CIP数来自据核字(20360百科11)第229465号。本书是一部它所散文和短篇小说合集。散文多以研尽究古代历史为题材。短篇小说多以现代年轻人恋爱为题材。
《如果而立》的作者客春金解陈百度原名陈松，1981年生，毕业于贵州师范大学中文系。2005年-2008年，该书作者供职于印江民族中来自学，2008年7月，因爱好写作调至印江县人民政府办公室工作。两年后，"怀念讲台"的他再次申请调回印江民族中学，做一名普通教师。360百科2014年7月，抽调至贵州省教育厅从事基础教育管理与研究工作。
《如果而立》是作者利用业余时间创作的一部散文-小说-诗歌集，约十五万字。
《如超评怎立岩好收范制怎果而立》自序
1
校板而立是一件不必急于求成的事情，如史铁生所说的死亡一样，终究会来临!
而立不是一种假设，在时间的磨洗中，对每个个体而言，它正在成为现实，或是已经成为历史。
2
年近三十，忽然有些淡淡的隐忧。这种忧虑虽不至令人半夜惊醒，但有时倏地冒出来，呆上一时半刻，也令人猝不及防。这隐忧，大抵围绕健康、家庭、事业、情感，也或者因为貌似深刻地去探寻生命的意义。
某日，我突然想到，这隐忧应该也像屋檐下的蜘蛛网，只需拿起扫把，定能轻易地将其拂去。
3
资境益祖 连看法都没有，坏些斤及支流选收扬谈什么思想?这关系，大抵如"连快乐都没有，谈什么幸福?"
高尔基说没有思想的人好比是一头牛，要么被人驱赶着埋命座倒案空买叶头干活，要么就被人宰了干脆吃掉。
事实上，每个个体或多或少都有自己的思想，因为总有一些事会让他有别于他人的看病宣款减复材既陆易了质法。
又或者说，每个人其实都没有思想，因为"有也行祖团九未别于人"只是在一定范围内存在。好比一个生僻的人名，在一定范围内它独一无二，但是放眼看去，这种独特性也许就变成了普遍性。
在这一意义上来说，《如果而立》的诸多文字，大概都组合不成思想，而不过是特定范围内特定的独立罢了。
4
《如果而立》封面 白山出版社 孟德斯某每装鸠说:"对一个人切环少顾的不公，就是对所有人的威胁。"因为对少数人的不公，所显示的是制度的逻辑，可说便年毛织标以用来对待所有人，在不公的制度下无人能幸免。
所以，你不关心制度，制度终会关心你。看见不公，我们要妒答剂响落格九哥警惕制度，就如同看见不义，我们要警惕小人一样。
5
身边总有这样一些"引国线临其路人"，他们就像在黑夜里打了手电筒，声言要为我们照亮夜行单汽杀个女季叶补的路一样。但他们不是谦卑地把光打到远方，照亮道路、田野与山峦，让我们自己去判断该往哪儿走，而是把光对着我们的眼睛照射，永航足满标批圆旧粮扬印并一再强调说这就是我们需要的一切光明。殊不知，那一刻，在我们的眼里，除了他手电里射出的光亮外，我们根本什么也看不见。
这种现象，熊培云称之为"在光明中失明"。
易卜生说:"有的时候我真觉得全世界就像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。"我是极为相信这话的，除负士候我们帮助一个人，是给他(她)提供可供选择的若干种可能，而不是--也不应该--更没有能力去代替他(她)生活。
6
到了本不该教系实候多愁善感的年纪，却越来越发现自己善感于物，听着别人对生活越来越多的唠叨，我却感受着生活点滴的弥足珍贵。不要说繁忙的工作消磨了青春的容颜，话下书置抗编还不要说单调的重复让人觉得毫无意义，不要说美在远方眼前一无是处，更不要说生要轰轰烈烈死要惊世骇俗……一个人内心没有根基，才会去固化外在的形态，倘是心灵已瀚若汪洋，又何惧生活的半点涟漪?
7
罗曼.罗兰说:"生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。"
世界就像一个广场，如果你只知道左右，而忘了要站在高处张望，你是很难找到自己方向的。在一个宽广无边的世界里，人最应该做的，其实是"抢回我们自己。"
《如果而立》封底 白山出版社 我活在浮华和追逐交织的世界里，活得孤独但不凄凉，活得一如既往且自以为是!
作者从日记中遴选了99篇，组成这册书的第一部分--随笔札记。之后又收录了在《梵净山》刊物上发表过的几个小说，令其充当此书的呀爱伤选临好七工第二部分。至于最后的《跳着唱着》，则是2006至20候服短县07年间作者创作的部分诗歌。
随笔札记选99篇而不是100篇，这是基于一个想法:据说印江民族中学上世纪80年代的几个物理老师，曾采用光影测量技术对校园内的文昌阁进行丈量，得出的高度是33.3米，照此计算，那正是"百尺竿头，更进一介步"之意。作者认般消族布矛些黄且为自己这些随笔还远远不能圆满，所以就拒绝了"100"这个看上去显得圆满的数字，意在激励自己。
果斗团清防五业规村 2011年1月的某针无江话天夜里，我突然醒来，想到纸财自己就快年满三十，寻思着是不是该做点什么，为青春的尾巴画个句点。
"写本书吧!"一个稚来自嫩的念头忽然晃过脑际--可是360百科，写什么呢?我又能写出点什么呢?想到此，不免"颜忸怩而不安"。
我想到仓颉，据说他造字时，鬼魂彻夜痛哭。后人读《淮南子》，说那是因为院仓颉泄露了天机。而今看来，鬼魂似乎早已知道，文字出现必将给这个世界带来无尽的灾患，诸如话语垃圾、情感垃圾、思想垃圾、道德垃圾……
走世首督没础航降露晶 我想，既然这世上已经有那么多垃圾了，又何妨再多上我这一本呢?于是把心一横，暗下决心:"写就写!"又因为我年近三十，便把个置杨错这书命名为《如果而立》。--(《如果而立》后记)
《熙熙为利》
康熙微服私访，看着大运河舟楫往来，人群穿梭，便问近臣和珅:"这些人如此忙碌，究竟为何?"
和珅一辈子的嘴脸没给人好印象，但回答皇帝的这句话却名留青史，他说:"天下熙坏以简医阶率熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。"
自古至今，任何时皮里秋月鲁代，大抵没有不想出名的人，有的人一身正气，两袖清风，把高大的背影留给世人瞻仰;有的人两面三刀，八面玲珑，用猥琐和恶毒让世人唾弃。前者犹如岳飞，后者犹如秦桧。但不可否认的是，时至今日，有岳飞的地方就会有秦桧。在知名度上，岳飞和秦桧，都是五颗星。
凡事有特殊就有一般，有共性就会有个性。就出名这事而言，我一直觉得，有两类人，是不需要在这上面浪费精力的。
前者是已经红得发了紫的人，他们的紫气盖过了自己走过的每一个空间，自然也盖过被别人稍不留神炒作一下蒸腾起来的"水汽";另一类人是名不见经传的小角色，无论用多大的火来炒，因为湿气太重，就算是炒糊了，他也红不起来，顶多炒过指了头，炒燃了，化为灰烬，一阵风过，混入尘埃。
《伊索寓言》中有一则小故事:
蚂与风我并使立蚁成群出动，不料被大象一脚踩下去，死伤无数。蚂蚁妈妈在家听说自己的孩子被一"庞然大物"踩死，又想象不出大象有多大，就鼓胀了肚皮问孩子，那家伙有我大吗?孩子说，比你还要大。蚂蚁妈妈再把身子鼓胀一点，问线夜误占城孩子，有我现在大吗?孩子们说，你别鼓了，你怎么鼓都没它大，不要把自己鼓爆了。
陈百度说:"一个人如果认清自己是育议那蚂蚁，他就不会死撑着编三苏和承款低代圆合纪要去彰显强大了。"
根停它者座级 《但求同死》
古代仁人志士，相逢为酒，快意恩仇，话到投机时，往往祭天拜地，立下誓言:"不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。"大丈夫铮铮誓言，散入沙场，令人动容。
刘备、张飞若非惦记着替关羽报仇，想必也会一股脑儿同赴黄泉。
于是，但求同死，便往往在凄凉哀婉的背后，折射出几分伟岸高大来。仿佛此语一出，便真觉得黄泉路上不再孤独，于是骤然坦荡许多。
只是，裹着一袭浪漫色彩的"但求同死"，究竟有多少变成现实，实在值得众生关注。
《青泥莲花记》中记述刘玉川与一妓女的爱情。说未变发达时，刘玉川对此妓女爱得死去活来，声言此生不分。后当刘起官赴任，妓女欲与之同往时，刘玉川面露不喜之情，与妓女约定，二人饮毒酒同死，妓女应诺。待毒酒端上桌来，刘玉川让妓女先饮，后自己不饮。
妓死，刘玉川独去。
后至南宋，文天祥在蒙古军攻打来时，知道守不住，便召集部下开会，征求众人意见。期间有人说，反正也是死，不如来个"一团血"--即用血肉之躯去抵抗，与敌人同归于尽。听完此言，文天祥笑道:"好倒是好，可别到了那时，全都变成了刘玉川。"
后来的事实证明，蒙军打来时，文天祥的部下跑的跑，降的降。"一团血"的约定，变成了"一盘沙"的散漫。
时及近代，类似"放鸽子"的事情甚或还发生于血脉亲人之间。
清末守旧之人徐桐恶西学如仇，人称"徐老道"。他痛恨洋人，可家就住在东交民巷附近。每天，徐桐看着夷人进进出出，心里烦乱，便在门上贴一副对联:"望洋兴叹，与鬼为邻"。
徐桐的儿子徐承煜却正好与老爹相反，私宅里全是西洋家具。这样一来，徐桐每次路过儿子门口时，总是闭着眼睛捂着耳朵。
庚子之乱，徐承煜闻两宫西狩，洋兵进城，就倡议父亲及全家自杀殉国。徐桐同意。后经大家商量，认为投井最为便捷，乃促家人实行。
母、妻、儿女辈已入井，此时徐桐抖作一团，被徐承煜扶着往井中跳下去。可惜井浅而人多，徐桐下去后踩在人头上，水不得浸。
《如果而立》版权页 徐承煜只得把父亲拉上来，命老仆在大厅正梁上结了两个绳套，父子商定一同殉国。
谁知徐桐刚成"大节"，儿子徐承煜却悄然遁逃。
后人称徐承煜为"枭獍"。
何为"枭獍"?孟康曰:"枭者，食母之鸟;獍者，食父之兽。"
徐承煜欺君弑父，禽兽不如，人称"枭獍"，实为恰切。
生死者，大事也。君子不轻言同生共死，言者，则必践行之。言而不践，则史书之，乐歌之，后世唾骂之。
……
关注微信