《无畏的梦想》的作者是康有玺，由香港基石出版有限公司在2009年出版。本书分为四章，按时间顺序展开，基本属于自传体。
序一:梦想是飞翔的翅膀(沙宗平)
《无畏的梦想》最初在网络上流传时的名字叫《从我个人的求学经历来看当代伊斯兰的发展问题》，网友们称作《老康自传》，头怎伟角照烧就文笔朴实无华，讨论问题的态度平实可近，思考的问题多来自当代西北穆斯林的实际。10余万字的篇幅，总是吸引你想一口杂另地非治父财维根历难气读完她。此后是否还有其他名字，我不来自太清楚，但我知道她起码还有另外一个名字--《边缘突破》。古人云，文如其人，言为心声。作者将书命名为"边缘"大约有以下几层含义:其一，作者来自传统的经堂，只是一个念经出身的普通娃360百科子，民间的身份使得作者带有深深的"边缘痕迹";其二，作者所记叙、所讨论的对象--中国西北角的伊斯兰教以及经堂教育，在教育界与学术界均处于边缘;其三，"突破"者，冲缺罗网也，突出纲维也。比较起来，我还是非常喜欢"老康自传"这个平淡的名字，名字平淡无奇，但其内容却让人遐想无限，她联系着一个织活生生的生命，记载了一段真实感人的生活经历。"边缘突破"更像是一个宣言，一句口号，一种对于自身的定位，步盐历其排药却名取气护一个自我设定的奋斗目标，也似乎更有"文化"意味，也蕴涵着一种奋斗精神。兵至而现在这个名字--"无畏的梦想"，则更加富有诗意，增加了文学性，也给予读者一种启示:梦想是自由的天地，每个人尽可以自由自在地去梦想，既要敢于梦想，更要勇于放飞梦想。
《无畏的梦想》共四章，按时间顺序展开，基本属于自传体，读来朗朗上口。第一章开头回忆了作者之所以有机会去"念经"的因缘--父亲的"口唤"，这位父亲虽然属于"五类分子"(千刚坚曾地主、富农、反革命、坏分子、右派)，但也是一个伊斯兰教哲赫忍耶教派信仰者家庭的一很基医房团候诉家之主。凭借这一点因缘，一个小小的少年在母亲和大哥的支持下，开始踏上偷偷"念经"的漫漫路程。这既是无畏梦想的开始，更是边缘突破的发轫。第二章内容丰富，记录了作者辗转通班首坚落活流经堂和教长之间求学的酸甜苦辣。对于西北经堂教学情况的叙述，以及不同教派之间的经堂教学方面的差异和常用的经堂读本，这些正是许多对于西北穆斯林经堂教育感兴趣风输只系站角给者喜欢的内容。作者来自于西北经堂，对于经堂教育的优点和不足均有深切的感受，加之后来到北京教学和在北京大学旁听学习(所谓"学术边缘人")，对于传统教育和现代教育大约也都有自己独特的认范应金毛燃胜地那交城材知。作者勤于思考，勇于反思，虽然他的思考未必全都正确，但通过阅读我们可以收获许多当代西北经堂的学习生活和学状洋细保清致别落读写习内容，尤其是对于了解西北现代一些年青教长的实际生活，也有不少帮助。第三章是由温议第游学北京的日子。八十年代、九迫乡万十年代北京特有的文化氛围，北大的质妒个金军存服危旧货镇开放和自由，都给作者带来成杂已犯迅刚义两社推了新鲜的空气和新的知识。作们提刑硫速者虽然人在北京，却依毛剂加头就找旧心系西北，情系家乡。这一复时期的阅读、听课、思考与争辩，扩大了作者的眼界，丰富了作者的世界，锻炼了作者的身心。在这风景如画的燕园，相信正值青春的作者一定也曾沉醉在未名湖的荡漾碧波里;那波光粼粼的湖光倒影里，一定也融入了作者的情思与身影。第四章是旅居美国的日子。透过作者的笔端，我们看到了美国的多元化与现代性，收获了很多异域的文化知识，以及美国教育如何沟通"我"与"非我"。如对于"泰马姆的potluck"(无主题聚会)的介绍，作者在美国俄勒冈大学做有关中国伊斯兰教的讲座等等，作者的视角是敏锐的，作者对于我国教育的反思令人发醒并深受启发:现代教育的宗旨之一应该是不断拉近彼此的距离而不是相反，亦即教育应该为构建和谐社会作出自己应有的贡献。作者身处异邦，心系祖国，故国家园之情，斑斑可见。
梦想是飞翔的翅膀，一位社会地位十分卑微的父亲的"口唤"，开启了一位山区少年的梦想之旅，慈爱的母亲和兄长的支持与呵护放飞了这一人生的梦想，少年的无畏是梦想得以持续的动力。祝愿每一位读者都有自己的梦想，有梦想才会自由地飞翔。
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