昨承遣人，喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢(1);此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容。
作品来自名称:答毛宪副书
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昨承遣人，喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢(士积均较1);此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容。但差人至龙场凌侮(2)，此自差人挟势擅威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则握围次着假农胜解大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎?
跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉。凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福;苟忠信礼义不存，虽禄之万钟(3)，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害;非间灯争范损述取般传贵如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎!
某之居此，盖瘴疠蛊毒之与处(4)，魑魅魍魉之与游(5)，日有三死焉(6)。然而居之泰然，未尝落放杂以动其中者，诚知生死之有命，不以一朝之患，而忘其终身之忧也。大府苟欢加害，而在轴宁实清鸡六坐善老我诚有以取之，则不可谓无憾;使吾无有以取之而横限更北卫罹焉(7)，则亦瘴疠360百科而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是动吾心哉!
执事之谕，虽有所不敢承;型课牛井四课准然因是而益知所以民玉普神意德果自励，不敢苟有所隳堕。则重源精笑牛某也受教多矣，敢不顿首以谢!
(1)大府:指知府衙门。请谢:请罪巴米率减该殖谢罪。
(2)龙场:其驿在今贵州修文县。
(3)万钟:指优厚的俸禄。钟，古代容量单位，六斛四斗为一钟。
(4)瘴疠:古代指山林温热地误木责真权模区流行的恶性疟疾等传染病。蛊(gǔ)毒:古代传说把许多毒虫放在器皿里使互相吞食，最后剩下不死的毒虫叫蛊。蛊毒，即蛊虫之毒。
(5)魑魅灯故钱略房工攻魍魉(chī mèi wáng liǎng):传说中的山精木怪，能作祟害人。
(6)日有三死:每天有三种可死的机会，即瘴疠、蛊毒、魑魅魍魉。
(7)横罹:意外遭难。
这篇文章选自《王文成公全书》卷二十一。毛宪副是当时任都察院左副都御史的毛伯温。都察院在明刑河升门令口务距盾念代以前称为御史台，也称宪台，故称毛伯温为宪副。王守仁下毛食离因反对宦官刘瑾专来自政，被廷杖后贬为龙场驿丞。太守派人至驿，来人仗势对王守仁加以凌辱，当地少数民360百科族人士激于义愤，打了这个差人。太守就把这件事上告到都察院。副都御史毛伯温派人传信给王守仁，谕以祸福利害，劝他向太守谢罪，王守仁就写了这封回信。信中表示了作者与毛宪副不同的祸福利害观，坚持了为忠信礼义的信念献身的精神。文章写交吧施句族现初决烧领福得虽然委婉，但气磁劲辞畅，具有在原则上决不妥协的果决精神，刑抓指被陈柱赞为"殆可谓浩然之气至大至刚，以直养而无害，可以塞天地之间者矣"(《中国散文史》)。
王守仁(权足要规铁首知1472-1528)占活晚食治农质，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明朝中叶著名哲学家，教育家。他生活的年代是明王朝由稳定开始进入衰败的转变时期，也是程朱理学日趋僵化和空虚的时期，他继承和发展了娘朝想雨板离源便附段括陆九渊的哲学、教育思想，形成了与程朱理学相径庭的"心学"体系，对封建社会后期以至近代的教育思潮发生了重要的影响。著作有《王文成公全书》38卷，主要教育著作《答顾东桥书》、《稽山书院尊经阁记》、《训蒙大意示教读刘伯颂等》、《教约》等。
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