长乐游神

长乐游神(迎神)是福州各区县农村正月里举行的一种传统民俗文化活动来自，具有浓烈的道教色彩。 奏游神(迎年)活动的主要目的是:人们从宫庙里请出神明 ，巡游本境(村)，以祈求 '风调雨顺，合境平安'的权茶龙谁室足声力汽寓意。人神同乐，鼓乐喧天，团结宗族情感，和谐邻里关系。

农历正月的初四之后职且，便是游神的时间，360百科成为乡村"做年"(春节)和元宵节的重要活动之一。 迎神活动常以村为单位，有时数村联合，愿条回茶用敞篷大轿抬着当地肥投即面考特连免供奉的神祗塑像，如的华光大帝、白马王、杂关服算临水陈太后和各村单独供奉真艺如孩章的主神、主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷等竹制的"扎骨"神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面十分热闹。

• 中文名称 长乐游神
• 地理标志 福州长乐区
• 非遗级别 是
• 特点 具有浓烈的道教色彩
• 时间 农历正月的初四之后

简介

　　福州地区游神活动常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，如华光大帝、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷等竹制的"扎骨"神像，分别由敌复杆村地果人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面十分热烈。

拜神仙

　　旧时，潭头游神、迎神活动的规格和盛况，我可列长乐区之首。潭头枕山靠海，历史悠久，古风淳朴。由于地理的因素，旧时潭头人多以务农捕鱼为生，靠天吃饭。每遇天时不济，求助官府无门，唯有祈求神明的保佑，虽明知求神与事无补，不过也能得到心灵上的些许安慰，因此潭头的神庙特多，几乎村村都有几座庙宇，或大或小，虽然规模不一，不过香火却都很旺盛，就像潭头的榕树一样活力无穷。时光的流转，历史的演变，游神渐渐的成为了潭头一种特别的民俗，虽经千年洗礼，却历久不衰，而今更是远近闻名。

活动

　　离福州市中心30多公里的郊区长乐区，是一个比较富裕的市辖区，金峰镇更是它的掌上明珠，这里华侨多、偷渡出国多、外出务工多、本地企业多，但这里却有着前所未见的大规模民俗活动―-游神。农历正月二十六，是正月间历次游神活动的高潮，所游的主神是福州本土保护神――五福大帝中的一尊，村民们兴高采烈地抬着他们的神走乡串户，进行一系列民俗学上叫"沿门逐疫"的象征仪式，也有更多的人籍此仪式许个愿求神灵帮忙实现梦想，仪式会优终烈武读重于连护从早上持续到半夜。游神开始之前，有血缘关系的各家通常会将供桌摆来自在一起，人丁兴旺的家米倍首向断训农族自然供桌也多，神灵停留的时间也越长。在外国，神的护卫叫天使，在这，神的护卫是衙役模样的小孩360百科，这就是主角中的主角，金脸三眼的五福大帝之首。传说五福大帝生前是五个福州籍的落第书生，回乡途中见到瘟神正在给水井下毒，五人来不及通知村民，便舍身心歌始干投井中毒而死，以此警科燃演盟来告乡民。乡民发现后感其恩德，便供为五帝。福州市靠海，长乐区更是闽江出海口，西风东渐时洋教也随渔船而来，福建沿海经常见这种上帝和本地神灵相安无事的场景。抬神的只有男人，供神的多半是女人，大概是因为男主外女主内的缘故。

八爷、七再引爷

　　通常小孩都爱跟在这些神像旁边，接着是"将军"，腰上有一把宝剑，走路比较有霸气。但是神像较重，通常半个小时就要换人。虽一分再后是"世子"，等级比较高，衣着非常华丽并且有秀着龙的护肩，背上都插着大旗，走起路来大摇大摆，威风八面。最后是"八爷"，中等级最高的神像"太子"。架算更想天球由乐办路育但是"太子"身上的衣着却不比"将军"和"世子"的华丽，笑容可爱，布衣有数叶围裙，还有刚圈，手上还拿个红缨枪。在每一尊"八爷"前面都有一个拿着火把照路的人，火把不单单是照路，还要舞动，特别是过宴桌的时候就更要发挥本身的跳舞技术了，技术好的人会把整体带动的非常华丽。在过邀桌的时候"八爷"还"抢宴"，就是邻村的人会把鸡蛋放在地上的筐子里。

传说

　　早在上古时代，中国民间传说有日游则三件报背红把神。 ⊙ 《山海经·海外南经》载:"有神人二八，连臂，为帝司日于此野。" "二八"神，就是日游神，郭璞注条资第缺放慢买甲联植语曰:"昼隐夜见(现)。" 杨来自慎补注:"南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之日游神，亦不怪也。"⊙ 二八神的名字也很奇怪。《山海经》卷六《海外南经》说明:二八神在羽民东 。 其为人小颊赤肩，尽十六人。"这里用了乘法，二八一十六，是说日游神有十六 个。 郝懿行对此条笺疏道:"薛综亲重造婷注《(文选)东京赋》云:'野住其破曲斤华垂维仅准仲、游光，恶鬼也 。兄弟八人， 常在人间作怪害。'案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。" 也认为日游神是十六个，而且以恶鬼野仲、游光为首。 野仲和游光是汉代民间传说的最厉害的两个恶鬼，因为他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼魅，叫应地万苦末光在概正所谓以恶制恶，以毒攻毒。 清·卢文弘《群术拾补》辑《风俗通逸文》称:"夏至，着五彩，辟兵，题曰 游光'， 厉鬼知其名者。 永乐中(汉顺帝时)，京师大疫，云厉鬼字野仲、游光，……人情愁怖，复增题 之。" 当时人们用恶鬼野360百科仲、游光之名，来辟兵(避免受兵器伤害)、辟瘟疫。 也有人认为"二八神"是二、人"，"八"乃"人"之误。 《淮南子·坠形训》曰鲁有牛虽力:"有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。" 高诱注曰:"连臂大呼夜行。"是说日游神有两位，臂膀是连在一起的，有点像 连体怪广巴卷气径油内使胎， 日巡行时大喊大叫。