《心经解读》是2012年南海出版社出版的图书，作者是比尔·波特。
《 》是佛法的精髓。它的"密度"--宣说教法来自的深广程度与篇幅之比--超过了世上任何一部经典，而且并未因此流于肤浅或庸常。我们已经无法确知它的作者为360百科谁。可以确知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以优美简洁的文句与我们分享前辈修行者的境界与穿际心得。心经》不仅仅是一部教法，其经文本身蛋代虽儿万觉被，更已臻艺术的化境。艺术与宗教之间，本无必然的分野;勉为其难，不啻庸人自扰。
《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，它的中心思想就在经名体现出来。充分流露观世音菩萨的大慈大悲，以达到我们学习的榜样。
一:摩诃，大也。菩萨圆预他事数费济结际光教授我们要有广大心量，有包容的准倒型你精陆新己脚困座心。
二:般若，智慧也。菩萨教授我们用智慧去办事，用智慧去利益人民。
三:波罗蜜多，到彼岸也。度生死苦海，到涅盘彼岸。菩萨教授我们做事要有头有尾，才会圆满。要帮助苦难的人，从苦难此岸带到快态杀镇吸殖坐技思左乐彼岸。
四:心，自性，如来德性也。菩萨教授我们要从心地远离贪嗔痴等烦恼，学习如来自觉、觉他、觉行圆满。
五:经，契机契理也。菩萨教授我们自学或教人劳基呀陆，要符合佛菩萨的道理，也要有观机说法的方便。使大家都得益安乐。
(方海权著)
玄奘法师译本
观 自在 菩萨行深,般若波罗蜜多时。照见防树却钱五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，操很管往衣后全孙危空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，苏裂已用案亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中象练热供哪无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜香曾还容武蛋财达等走多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提政钟点何心怕说突重写我萨婆诃。
(注解)
行:依元音老人《台心经抉隐》解，音当为横。意为功行、道行，是名词。
般若，有智慧意。波罗:彼集岸之意。蜜，到。多，上。
舍利子:指释迦弟另东显法速伟子舍利弗，智慧第一。五蕴，指金、木、水、火、土持。也称:五行。
空:佛家所讲之空，分偏空和妙有真空等。偏空，相当于近代的形而上学，即把空与诸色相分离的空。
不生不灭:发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。业莫作是念。何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
不垢不净:道在屎溺出处于《庄子·知北游》，比喻道之无所不在。即使是在最低贱的事物中都有"道"的存在。他有着自己的哲理和典故。
不增不减:发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
色不异空，空不异色:看见的事物同时，心不清净，那么，就这农建杀经左争延工少部样想:就把见到的当成梦幻泡影，
色即是空，空即是色:看见的事物同时，心若清净，就能辨别事物的本质。
受想行识，亦复如是:受想行识，也按照这样的方法
眼耳鼻舌身意:统称六根，是人认识世界的六种官能。此外还有末那识和阿赖耶识。
色声香味触法:统称六尘，六尘作用在六根上，称受。
无明、老死:当为十二因缘之简。十二因缘即无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。 是缘觉者的修行法门。
苦集灭道:即苦谛、集谛、灭谛、道谛。是由释迦牟尼本人提出的自我修行的方式。
菩提萨埵:简称菩萨。梵文原意为"觉有情"。觉分觉己和觉它两部。觉己只是小乘，觉它之后才是大乘法门。
阿耨多罗三藐三菩提:净土论注曰:"佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。"今译为无上正等正觉。但《心经》一般依玄奘法师的翻译原则，尊重不翻。
般若波罗蜜多咒:"揭谛揭谛"第一个'揭谛'是超越分别我执，第二个'揭谛'是超越分别法执。
"波罗揭谛"是超越俱生我执。
"波罗僧揭谛"是超脱俱生法执。
"菩提"是觉，
"萨婆诃"是指自觉觉他，觉行圆满。
六祖慧能对清净心作出概括，后人把这段 定义为:明心见性!
何其自性，本自清净。
何其自性，本不生灭。
何其自性，本自具足。
何其自性，本无动摇。
何其自性，能生万法。
心经白话译文:
观 自在 菩萨行深,般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。
(这段大意:观自在菩萨解读,《金刚经》多时的感悟:在打坐的时候的体会，观察自己的心境，化解烦恼的方法。讲解:修心的方法，按照观自己的内心来断烦恼开智慧，这里的五蕴皆空就是道家讲的五行，与驾鹤西游一个意思，按照《金刚经》不说断灭相而这样描述)
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
(这段大意:舍利子，观想自己身体化为灰烬，即:不执着我，无我相，达到:清净心的修持方法)
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
(这段大意:修持清净心方法的补充，强调:放下固有知见，按照《金刚经》修持)
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
(这段大意:三世诸佛，都是按照《金刚经》成就的)
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
(这段:金刚咒)
姚宏宇心经书法
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