"鞭打芦花车牛返"简称车牛返，是2700多年的古散买合带村落，系全国教地百优实最长的村庄地名，孔子弟子闵子骞《芦衣顺母》故事的发生地。中国孝文化教育基地，为安徽省千年古村，有中国最美地名的荣誉。
车牛返来自位于安徽省萧县西南约1360百科0公里处，五洞山的南麓，隶属杜楼镇孟窑行政村族造由原龙当。全村共有23个姓氏，人口大约950人左右。
古村内现存历史文物遗址遗迹20余处，现有完好的百年古井2口、古石桥2座、闵子骞覆车宣药故几华古道1处、四贤祠遗址1处、古泉3处、百年古考树30余棵等。其中"鞭打芦花传说"和"千佛禅寺"是安徽省非物质文化遗产，鞭打芦花处是萧县重点文物保护单位。
鞭打芦花车牛返村，原名杜村来自。
春秋末期(2500多年前)，因闵子路过此地发生芦衣顺母典故，故改名。
360百科 鲁哀公十八年，颛孙子张为孔子守孝结束，将回老家陈国局任措确色批走派各。但因楚已灭陈，于是把家搬至萧地车牛返定居(现车牛返有子张故庐遗址)。
元大德年间，乡人在该村增建"四贤祠"，分别司左祭祀闵损、颛孙子张、颜子柳和孟子。
元末，诗人王份，在游车牛返千佛庵时留有：《游车牛阪(返)因憇千佛庵赠巨川上人》的佳句。
明万历年间，徐继芳(浙江临安人，任江南庐州同知)在闵子覆车处作诗一首《过车牛阪(返)有感》
2005年9月，鞭打芦花车牛返遗址被萧县人民政府公布为萧县重点文物保护单位。
2006年被公布为安徽省非物质文化遗产。
2012年《安徽乡村旅游规划(征求意见稿)》把鞭打芦花处石碑遗失煤众杆船微敌维儿址、千佛禅寺遗址等列入安徽省乡村旅游规划。
2014年年底萧县车牛返村委会经过村民募捐筹款进行重建千佛禅寺。
预解间接磁翻 2016年11月被安徽省民政厅、省住房和城乡建设厅、省旅游局、省文物局、省染季液况早创听喜又轻地方志办公室评为安徽省预境兰千年古村称号。
鞭打芦花车牛返想理费洋者由更采关合村位于中国安徽省萧县城西南约10公里处，五洞山的南半生全烧麓，隶属杜楼镇孟窑外农突角还混我经量需弦行政村。
闵子父亲闵马夫的八世祖为鲁国国君鲁闵公，按当时制度，八世之后将别于公族，降为庶民。又逢鲁国"三桓弄来自权"，于是闵马夫举家迁居相邑之东萧地(今萧县城东南40公里处)安家落户，受聘于王室大户做塾师。据《萧县资源集》载："闵子骞少年时丧母，父继娶姚氏，生二子(闵革、闵蒙)，继母偏爱己生"，虐待握需夫据临连队供啊闵损。某年正月初二日，闵子骞同两弟随父去外婆家(闵马夫前妻的娘家360百科)拜年。闵子骞驾车，当车行至萧县城西南象山脚下杜村时，天气骤变，朔风怒吼，雪花纷飞，寒气刺骨，闵子禁不住风寒，浑身直打颤，缩作一团，因手指被冻僵，牛绳、牛鞭皆滑落于地，牛车失去驾驭，倾于山坡翻倒于雪地。
闵子骞鞭打芦花 然闵子其弟闵革、闵蒙却未怕冷，身无寒意。其父见状十分气恼，"你这个孩子，真是个没有出息的东西"！随着一声喝斥，举鞭向闵损抽去，转瞬之间，惊人的现象出现了。鞭打之处，棉众例袄绽开，芦花飞扬，其父一时惊呆了，看是厚厚实实的棉袄，原来里面全是芦花。罪称赵衡宁细撕开闵革、闵蒙的棉袄一看，里面火读几余尽是崭新丝绒。目睹眼前这一切，父亲方才恍然大悟，这分明渐苏渐便司条入标云苦是后妻虐待前子。激怒的父亲二话没说，当即调转车头，返回家中，匆匆导旧磨墨展纸，写下了休书，决心要将继妻赶出家门。
看了父亲的举动，眼看这个家就要破裂，闵损不计前嫌，扑通一声跪倒在父亲面前说："母在一子寒，母去三子单。"哭着苦苦哀求父亲看在他弟持没期东修穿兄三人的份上，留住母亲，保全普虽丰思当这个家。后母看到此情此景，深受感动，悔恨莫及，羞愧难当。其父听了儿子的一番话，觉得言之有理，更知儿子深明大义，孝行可嘉。再看继妻确也痛彻悔悟，于是也就罢了休妻之念。从此以后，这后母洗心革面，痛改前非，悔而向善，把闵损作亲请奏陈儿子一样看待，爱护备至，一家人过上了幸福美满的生活。
后人为了纪念闵子的孝行，将鞭打芦花这个山坡上的"杜村"改名叫"鞭打芦花车牛返村"，今人为图方便，简称"车牛返村"。把每路目外树食系松龙年的正月二十四日(闵子骞的或京千养出孔个矿服校生日)定为古会，在"鞭打芦花车牛返"处逢会三天，引来方圆几十里的群众，人山人海，热闹非凡。
后来，人们调余语右益服将其故事纳入二十四孝，至今当地还流传着一首民谣：鞭打芦花车牛返，仁义道太议自德最为先；夫休后妻儿救母，子骞美名代代传。弱富神飞并编成戏剧广为演唱，遂使闵子之孝名扬天下。
车牛返村鞭打芦花处 元大德年争克扬间，乡人又在该村增建"四贤祠"，分别祭祀闵损、颛孙子张、颜区易烧案析苦云宁果清子柳和孟子以作尊贤崇儒，彰显孝道，自此，该村又成为对青少年进行传统教育的良好基地。
萧县的"鞭打芦花处"是二千多年前，人们为了纪念孔子的七十二贤弟子其中的闵子骞忍受痛苦和屈辱孝敬后母而立的矿矛石碑，是历代宣传孝道告厚谁顺存胜获适的重要典型，是孝文化的基地，在中国历史上产生过重大影响。
芦衣顺母是《论语·先进》中的典故，主要内容是周闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说："留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
中国在两千多年前的"春秋"时代，有这样一个故事。
住在当时鲁国的一个少年名字叫闵损，从小就过着饥寒心酸的生活，因为幼时丧母，失去了慈母之爱，童年的生活很孤苦。父亲闵公后来给他找了个继母，生活才算有了改变，刚开始继母待闵损还好，等到她自己生了儿子后，情形却逐渐改变了，她只慈爱自己所生的骨肉，对闵损开始冷落了下来，处处看着都不顺眼。父亲在家时还好些，等父亲出门儿做生意离开家后，母亲对闵损便没有什么温暖，不但让他带看弟弟，而且把家中所有的脏活儿累活儿全叫他干。曾饱受苦难的孩子竟然懂事早，九岁的他不但乐意去干一切脏苦累活儿从不怨言，而且对待打骂也能逆来顺受，能以德报怨，对人讲话总是彬彬有礼；特别是对五岁的弟弟非常疼爱友好，处处关心而谦让弟弟，兄弟俩心心相印亲密无间。
这年冬天，父亲从远方做完生意归来，全家人欢欢喜喜得以团圆，闵损给父亲送上一碗热水，但因为身上发冷，两个手臂不由自主地哆哆嗦嗦抖个不停，碗中的水竟洒了一多半，母亲瞪了他一眼，赶紧告诉小儿子又奉上一碗。这种情形父亲看在眼里，心里不是滋味，骂闵损不长进、没出息。
饭后，父亲带上兄弟两个赶着马车去拉货，一路上迎着凛冽的寒风，闵损冻得身体缩成一团，父亲看他穿着厚厚的棉衣，不觉火从心起，并斥责说：看看弟弟穿的比你少，也没有冻成你那样，看你怎么活像个冻死鬼脱生似的，太没出息啦！说着便顺手抽了闵损一鞭子，弟弟见状心疼哥哥，扑在哥哥身上，这第二鞭子打下去后，闵损的棉衣被打破了，突然从破洞处露出一些芦苇花洒了一车，父亲一看愣住了，刹那间他就已经明白过来：原来后娘竟如此狠心待儿子，气得当下掉了眼泪。
待到拉完货回到家里后，立即写了一纸休书，令其妻快快回返娘家！妻子吓得跪地磕头如捣蒜，盛怒的闵公只说：你心太狠了，是绝不可原谅的。看母亲头已磕破，闵损和弟弟慌忙地跪了下来。那时女人地位很低，一旦被夫家休了，这一生就算是完了，为此走投无路而轻生寻短见的不在少数。
眼看丈夫不肯饶恕自己，妻子感到绝望了，这时闵损开口道：孩儿请父亲息怒，恳求您就饶了母亲这一回吧，家里是不能没有母亲的，没有母亲的家不像一个家，更何况"母在一子单，母去三子寒"。如果父亲不答应孩儿绝不起来！说罢与弟弟叩头不止，这时闵公被儿子一番合乎情理的正语之言打动了，看了看几乎要昏倒的妻子，心肠软了下来，深深地叹了一口气说道：罢了，罢了，你们都下去吧。两个儿子赶紧扶起母亲，这时如梦初醒的母亲，激动地抱着两个儿子痛哭失声，她万万没有想到在这关键的时刻，大儿子竟然救了她一命。从此，被感化过来的母亲对大儿子又敬又爱，处处待他胜过自己的亲生儿子，弟弟对兄长更是敬重有加，从此闵公的家，成为一个和睦美满的家庭。
真是英雄出少年，一个少年闵损竟已具备了说话有理，忍辱负重和能严格修悟自己的美德，充分体现其宝贵的人性，并给人们留下了深深的感动，难怪他后来竟然成为孔夫子的得意门徒之一。
一首《过牛车阪有感》：阪到崎岖叱犊来，絮衣寒透北风哀。今人却忆芸瓜客，昔日车从胜母回。
元末诗人王份，在游车牛返千佛庵时也留有佳句，《游车牛阪(返)因憇千佛庵赠巨川上人》：奇嶂忽当头，清阴满院幽。云光罨领树，翠影落僧楼。未识圜中趣，聊从物外游。此间容少憇，真觉类浮鸥。久被浮名误，兹成物外缘。因君新置酒，使我爱逃禅。胜地消尘劫，雄心醉佛前。可能空色里，少许悟真诠。
嘉庆《萧县志》 【备注】：1.王份，字仲质，永嘉人。身处元末战乱，隐居吟咏以终。其诗流传不广，《御选元诗》选录五首，明赵谏《东瓯诗续集》卷五据地方文献录存其诗三十一首，清钱熙彦《元诗选补遗》编录其诗三十二首，并云有《玉雪台集》，但未见著录、流传。生平事迹略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《元诗选补遗》小传。
2.法名：巨川上人，又称绝粒和尚、休粮僧。工诗词，唐肃宗时期为灵苑寺住持(在今浙江省富阳市胥口镇)。
千佛禅寺坐落于安徽省萧县车牛返村，象山北麓，坐南朝北。是萧县重点文物保护单位。
千佛禅寺 重修后的千佛禅寺现在布局为上中下三进院落，布局合理，大殿内塑有释迦牟尼像和四大金刚塑像等，院墙绘有十八罗汉等图像。寺院内现存有3棵大针叶松树，和四棵常青松一棵腊梅花树。一块乾隆时期《圣谕碑》，一块康熙时期《千佛庵题名碑》。
据资料记载，千佛禅寺原名"千佛庵"，始建于公元688年唐朝武则天时期，根据寺庙内现存石碑记载，清朝康熙至乾隆时期达到鼎盛，香火持久不衰。
千佛禅寺距今已有1300余年的历史，曾历经三次破坏，直到民国三十年经当时寺庙江亭主持第三次重修。第三次重修时改名为千佛禅寺。
山门楹联为："林泉绕殿千佛寺，石峭迎门五洞山"。此山门楹联是民国时期的大和尚每年春节都悬挂在山门两旁的，但从未树牌，现后人为圆大和尚之心愿，现将此楹联树匾悬挂于山门两侧。
车牛返千佛禅寺分山门、前院、中院、后院、西院。前院东大殿悬挂乾隆皇帝的圣旨和历代名人的题字。
乾隆御笔《惠我南黎》 中院的东大殿、中大殿和后院的东大殿和中大殿，以及后院的南大殿分别塑有释迦牟尼、十圣、如来、八十菩萨、圣观音、三十面观音、五大明王、十八罗汉、十四姹女、西天二十八组、十方佛像等雕像。
中大殿悬挂数吨重的大铜钟，正门悬挂北宋大书法家米芾题字三米见 方的"宝藏"金字巨匾。西大厅经房存放着大量经典佛学著作，据记载内有四十二刚经、大藏经、法华经、华严经、佛教十三经、心经等众多佛学经书。
米芾书法《宝藏》巨匾 后院西侧是后花园，有众多名贵树木和奇异花草。"千佛禅寺"在康熙时期已经是皖北众庙观之首，下辖皇藏峪瑞云寺、天门寺、圣泉寺和淮北相山显通寺。并负责各寺庙的食宿开支。
"文革"时期，萧县王寨区政府对"千佛禅寺"进行过一次彻底的破坏，庙石、砖瓦、浮雕木料运到王寨新区政府，致使500多年的巨观遭到灭顶之灾。
| 名字 | 简介 |
|---|---|
| 乾隆圣谕碑 | 乾隆御笔圣旨石碑现存千佛禅寺遗址内，此碑刻于大清乾隆三十二年二月十三日(公元1767年)，上有记录有关于本寺庙官方用地拨地等重要的详细信息。 |
| 惠我南黎金匾 | 东大殿正厅悬挂乾隆皇帝亲笔手书的"惠我南黎"和南墙悬挂的"孝道永弘"金字大匾。 |
| 米芾"宝藏"巨匾 | 据清朝《赵绍祖金石学三种》记载：宋"宝藏"二字在无为州，未见。米芾书。原碑在无为县，清朝时期就已不存。之前"千佛禅寺"内中大殿悬挂的"宝藏"巨匾可认为清朝前所遗存之珍品，整匾共三米长，一米二高。 |
| 千佛庵题名碑记 | 书曰作善降祥又曰无德不报盖以言感召之必然也都人士而外则咸寄其权于佛教焉佛不事劝论而若或道之佛不事名法而若或齐之者则以有一好善者倡之于前而千百亿万众有以承之于后也车牛坂(返)千佛古刹襟山带河轮回辉煌萧邑巨观也没于岁晚务见瞧察如云衲不同启者振兴乡区也无论远近时无论丰歉其输诚拜祷者三年于兹矣其好善宁有竞乎佛经云欲知来世因今生作者是余嘉其好善之有成而知其迎祥食报之不也因记其姓氏而不衰，邑序床膳生员任谒董木拜撰，康熙三十三年岁次甲戌菊月谷旦，落碑石路九先书，主持僧如德建造 |
闵子骞覆车处牛车古道位于古村内东部，起于明朝古石桥至小孤山南端止，全长约1.5千米，尚存原始。古道两旁上百余间民房均为石头建筑，鞭打芦花处石碑和四贤祠遗址分布于古道两侧，道路东侧有百年柿子林占地约10余亩，每年挂果枝叶繁茂，还有一部分保存完整的房屋，是一条有着悠久历史和厚重孝文化的牛车古道。
小孤山汉墓在车牛返闵子骞覆车古道旁的一座小山丘上，此墓历史上经过多次盗挖，墓口散落着各种陶器碎片。经初步目测，墓口外南北两侧有古槐各1棵，墓形均为2米左右长宽，3米深的方形大墓，墓室底部向周外拓展，内部空间很大，有很高的开发价值。
在村东头山脚下鞭打芦花处立了一块石碑，由李恒章撰文、王兆敏书丹、蒋相帆刻石、杜长耀竖碑。碑文为："孝哉闵子！人无间言，必在汶上，忠操靡坚。哀之今人，忠孝荡然。求则得之，效法前贤。"此碑损坏后，后人又在原址上重立一碑，上刻"鞭打芦花处"(此碑刻于民国乙卯年)，至今保存尚好。
为纪念闵子骞、颛孙子张、颜子柳，唐代唐元宗时期，追封三人为萧伯。明朝嘉靖十三年，知县朱同芳在白茅山(今圣泉寺三仙台)建三贤堂，孟子后裔于元大德初年由邹县迁萧，为祀奉孟子，于车牛返建四贤祠，以作尊贤而张读书之风，祠堂外还有"四贤晒书台"、"子骞泉"、"子柳泉"、"子张泉"等遗迹，今仅存祠堂遗址。
五洞山坐落于萧县车牛返村北堍，海拔247.5米。《萧县志》记载五洞山是宋朝当地村民躲避金兵扫荡躲藏在此。有南洞和北洞遥相对望，南洞犹如悬崖峭壁，洞门下有一处古井泉，此井常年不枯，并有泉水。山下是薛显故里薛村。
中华孝文化节纪念闵子骞 中华孝文化节纪念闵子骞为弘扬中华孝文化，纪念孝圣闵子骞，从2013年起中华孝文化节在每年的正月二十二日至正月二十五日隆重举办纪念大会。"鞭打芦花"的故事影响了一代又一代人，闵子骞的孝行也被传为千古佳话，后人将闵子骞所在的乡命名为闵贤乡，将发生"鞭打芦花"故事的村庄命名为"鞭打芦花车牛返村"，在"鞭打芦花处"的地方树石碑，把每年正月二十四定为孝贤古会并沿袭至今。孝贤文化是儒家文化的理论基础，也是我国传统文化中最为优秀的思想精华。现场宣传孝文化的精髓内涵，在群众中扩大了孝文化的社会影响力。今后将不断努力打造宿州的孝文化品牌，让孝文化在本地发扬光大。
车牛返书画艺术节 "百善孝为先"，为传承闵子骞的孝贤文化，萧县车牛返村举办了一年一度的孝善书画艺术节，在推动车牛返村文化旅游发展的同时，孝善主题书画作品展也同期展出，素有"中国书画艺术之乡"称号的萧县，将书画活动作为孝善文化的载体，以艺术的形式发展和弘扬传统文化。每届此时，萧县众多书画家挥墨泼毫，各显身手，将闵子骞的孝行传颂至今。
千佛禅寺庙香火会 每年的农历正月廿四日，车牛返村千佛禅寺都要隆重举行春季文化古庙会。古庙会历时三天，期间举行开幕式、佛供养、禅论坛、书画展、诵经礼忏、民俗表演、戏曲表演、歌舞表演等活动。
千佛禅寺距今已有1300多年的历史，千佛禅寺春季文化古庙会和纪念孝圣闵子骞的中华孝文化节同样重要。春季的文化古庙会，更能体现百姓的参与，与民同乐，各种形式的庆祝活动地域特色较为浓郁；重在禅佛文化的传播和纪念活动。祈祷世界和平、社会和谐、风调雨顺、百姓安康。地域性更为广阔。恢复古庙会这一盛典，包括纪念闵子骞举行的孝文化节，将使千佛禅寺常年吸引游客，传承和发展孝文化，在壮大旅游产业、发展地方经济和提升车牛返知名度方面发挥积极作用。
据《度愚和尚传》，度愚，萧县车牛返人，俗姓杜。姑母为尼僧，鼓励度愚自幼钻研佛经。度愚先后求学于南京宝华山、浙江天台山、镇江金山寺和扬州高旻寺，"律、教、禅、密、净，彻底贯通"。顺治八年，度愚前往瑞云寺，艰苦创业，开十方丛林，春冬依律传戒，凡四十余年经营，号称"中兴"。度愚方丈，学贯禅教律净，瑞云中兴，当与此不无关系。
度愚和尚 闵子骞(公元前536年--公元前487年)，名损，字子骞，春秋末期鲁国人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说："孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。
闵子骞孝贤天下，是儒家文化的精华。历代帝王因闵子骞的德行高尚、忠孝仁爱。对其屡有追封：唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。除《论语》的记载外，司马迁的《史记・仲尼弟子列传》、宋元时期的《闵子骞单衣记》等都对闵子骞的孝行有所记录或赞誉。闵子骞由此被奉为历史上最为孝顺的二十四个典范人物之一。
孔子："夫人不言，言必有中"。"孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言"。"任用德行，(在弟子中可仕之人)则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。"
颛孙子张，(公元前503-公元前446年)名师，孔子的学生十二大贤之一，父辈陈郡阳城人，生于周敬王十七年(公元前503年)，鲁定公七年戊戌正月十三日。幼聪慧，十岁时，值孔子周游讲学于陈，拜孔子为师。十三岁，随孔子由陈去蔡国，后又随孔子由蔡去楚、卫。二十岁时，随孔子返回鲁国。是年，与闵子骞、子贡等同学一起到萧县，游历了萧县东南的天门寺(现存有圣人场、晒书台等圣迹)。
合并图册 据嘉庆《萧县志》记载：颜辛，字子柳，少孔子四十六岁。郑康成曰鲁人，唐元宗时追赠萧伯之一。封阳谷侯。孰封于萧，实腱子柳。夙饫格言，克遵善诱。明德斯馨。贤业所就。以侑于儒，传芳逾茂。
颜子柳画像 鞭打芦花车牛返为全天候免费景点。
筹备在中国安徽萧县建立"中国百孝文化园"，利用杜楼镇车牛返村的自然资源和文化资源，扩大"鞭打芦花"的建设规模，在全国范围内征集百名以上孝子孝女的典型，将其扩建成全国孝文化教育基地和旅游基地。
依托"鞭打芦花车牛返"孝文化基地，把五洞山景点、鞭打芦花处、千佛禅寺、四贤祠等景点进行整合，统一规划开发。现千佛禅寺已建成，其他项目开发正在论证、引资，力争把孝文化基地打造成集旅游、休闲、养老于一体的综合场所。
现利用杜楼镇车牛返村的山森、山坡的荒废山地200余亩。其中以现有的"鞭打芦花处"石碑为中心，向周边扩展，恢复"四贤祠"、"鞭打芦花处"碑坊，圣旨碑等古建筑物用山地40亩，新建"中国百孝碑廊"占地120亩，新建中国百孝展览馆占地10亩，新建敬老院占地20亩，门面及停车场及仿古建筑物为主题，体现中华民族古代建筑风格。
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