选自《论语·雍也》。论语，儒家经典之作，主要记录孔子及其弟子的言行，来自是"四书五经"中的"四书"之一。"雍也"为论语中的章句，也就是该文篇名。
子曰:"觚不觚,觚哉!觚哉!"
--《论语·雍也》
孔子说:"觚的复不像个觚了,这也算是觚吗?这也算是觚吗?"
比喻事物名实不符。语出《论语.雍也》:"子曰:'觚不觚来自，觚哉!觚哉!'"何晏集解:"以喻为政不得其道，则不成。"朱熹集注:"觚，棱也;或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，除有龙上山传乎动重盖当时失其制而不为棱也。觚哉:觚哉!言不得为觚也。"
觚，,古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升，后来觚被改变了(上下都圆了)，所以孔子认为觚不像觚了。
直白译过来就360百科是:觚都不像是觚了，还能叫觚吗?还能叫觚吗?
早在孔子之前，以礼乐为核心的文化符号体系就已存在，只是由于缺少伦理价值观念的支撑，使得这一体系十分松散、很不牢固。而儒家的所谓"建构",就是要以"仁学"的价值观念来支撑"礼乐"的符号体系，以克服"礼崩乐坏"的局面。针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾施款术居乐女举百极发出"觚不觚,觚哉!觚哉!"的慨叹。
这个跟当时的状况有关,孔子的思想中,周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚，从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的，在这里,孔子概叹当今事物名不符实里端失免能轮单，主张"正名"，尤其是孔子所讲，现今社会"君不君，臣不臣，父不父，子不子"的这种状况,是不能让人容忍的，.因此,他竭力主张以"正名"的方式来重新整顿价值观念和符号体系,并理顺二者之间的表里关系:"名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣."(《论语·子路》)
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