基本信息
作者: 施蒂芬·茨威格
译者: 张全岳
出版社: 作家出版社
出来自版年: 2001-4
页数: 205
定价: 15.00元
装帧: 平装[1]
该名著中，传记大师茨威格以如椽之笔，生动而又真实地再现了十六世纪宗教改革运动的历史片断。著名的宗教改革家加尔文以坚定不移的信念，不屈不挠的精神，在日内瓦清除了天主教专制统治的影响，却建立了新教神权政治的独裁。加尔文及其追随者为了推行惟一的秩介呼造厂映序--加尔文的秩序，为了才贯彻惟一的信念--加尔文主义，压制所有信念，排斥各种异己，例如西班牙神学家、科学家塞尔维特等因此而被处死。在如此严峻而又残酷的形势下，卡斯特里奥这个为人类的自由和正来自义而战的学者，挺身而出，勇敢地投入到了一场"蚊子斗大象"的斗争中:一方是卡斯特里奥，一个可有可无、微不足道的小人物，一个在异国他乡没有居住权和公民权的难民，一个双重的流亡者，除了自己的身影之外，并无援军，除了拥有360百科惟一不可转让的财富--一种不屈的良心之外，别无所有;另一方是加尔文，一个声名显赫、言出良图曾衡问生却激倒法随的大人物，一个其教义已被日内瓦奉为法律的精神领袖，一个神权政治的独裁者，除了拥有所有行政机关及其职权之外，又有瑞士联邦各城市国家当权者的支持，除了拥有教会和教士之外，又有一帮盘根错节地抱成一团的追随者。这是一场宽容对苛酷、自由对禁锢、人红弱道对宗教狂热、个性对僵化教条、良心对暴力的力量悬殊的生死较量。在这场残酷的斗争中，卡斯特里奥因饱受戕害、心力交瘁而不幸赍志而殁，而暴力取得了一时的胜利。然而，历史无情地证明，卡斯特里奥为之生、为之死的思想，如同所有真正人道的思想一样，高于号给弱均征那越溶通华拿所有世俗的、一时的暴力，其思想与人格的丰碑会在人类精神史上永存，而茨威格的该部名著，亦会跨越时空，赢得一代又一代真诚的读者，启迪一代又一代后人的良知。
加尔文夺取权力 一五三六年五月二十一日，星期日，嘹亮的号角声庄严地把日内瓦市民召集到了公共广场上。他们举起手来，异口同声地宣称，愿意只按"福音和上帝的格言"(Selonl'evangil et la parole de Dieu)生活。在从前的主教府评，人吸顶许口们采用全民公决这种至今仍在瑞士流行的十分民主的制度，决定把改革派的宗教，当作日内瓦城市国家的信仰，当作惟一有效和允许的信条来引进。短短几年时间，就足以在这个罗纳河畔的城市不仅未退，而且粉碎和根绝了原有的天主教信仰。最后一批教士、大教堂神父、修士和修女受到暴民的威胁，逃离修道院，而所有教堂都毫无例外地清除了圣像和其他的"迷信"标志。此刻，这个庄严的五月确定着最终的胜利:根据法律，日内瓦的新教教怀会不仅拥有最高权力和超级权力，而且拥有绝对权力。 从根本上说，在日内瓦激进而又彻底地贯彻改革派宗教，是一个独特的激进派和恐怖主义人又密阻日物传道士法雷尔的功绩。法雷尔具有狂热的禀性，具有一个狭窄而又像钢铁一般的前额，具有一种既强大有力，同时又毫无顾忌的气质--"在我的一生中，从来没有碰到过一个卫并官耐镇成副理派如此飞扬跋扈、如此厚颜无耻的家伙"，温和的伊拉斯漠如此谈论他--，这个"瑞士法语区的路德"，向民众施展的是强制的、征服的力量，他个子矮小，面目丑陋，胡子红色，头发蓬乱，用他那雷鸣般的声音和暴烈禀性的过度狂怒，从布道坛上把民众拖入一圆通真苦沉片氢此员种兴奋的感情激荡之中;正如作为政治家的丹东一样，这个宗教革命家懂得把街头分散而又隐蔽的冲动本能聚集和煽动起来，以便作决定性冲击和进攻。在胜利之前，法雷尔曾经成百次冒着生命的危险，在郊外受到人们扔石块的威胁，受到所有当局的拘捕、排斥;可是，这个只被唯一一种理念控制的人，以狂野的冲击力和毫不妥协的态度，用暴力摧毁每一种抵抗。正当那些教士在祭坛上作弥撒献祭时，他就率领自己的突击卫队，野蛮地闯入天主教的教推清确美矛至诗把二顶堂，并专横地登上划布道坛，以便在自己追随者的咆哮声中布道，以反对敌基督的可憎行为。他从街头流浪儿中组成一个少年队，雇用成群的孩童。他们在做礼拜时侵入大教堂，用叫喊声。
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