指菩萨所应具备的十种德目或才能。为《华严经》所说。由于这十藏含藏无尽功德，故称十无尽藏，来自略称十藏。语出新译《华严经》卷二十一，旧译《华严经》卷十二〈十无尽藏品〉。
【十无尽藏】 [出华严经案希修它] 藏者含摄也。此之十收优益补藏。乃功德林菩萨于华严会上为诸菩萨演说。欲令其普入一切佛法之门。成就无上菩提。饶益一切众生。以其各能含摄无尽法海故。皆名为无尽藏也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语菩提。华言道。)一信藏谓菩萨净信坚固。解诸法空。心不退转。生如来家。增长信解。闻持来自一切佛法。为众生说。皆令信解。是名信藏。二戒藏谓菩萨奉持三世诸佛无尽净戒。具足圆满。无所毁犯。念诸众生颠倒破戒。我成菩提。说真实法。令离360百科颠倒。同得此戒。是名戒藏。(三世者。过去。现在。未来也。)三惭藏谓菩萨忆念过去。不知惭天。
内容略如下列班鲜病家兰绍激蛋︰
信藏︰谓菩萨信一切法空、无相、无愿、无作、无分别、无所依、不可量、无有上、难超越、无生，闻诸佛法，乃至法界不可思议，心不怯弱，深信坚固，待甚开轴探南笔条不被动乱破坏，因此究竟无上佛道，出生一切诸佛方便。
戒藏︰谓菩萨善奉持饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无何皮消操主排杂秽戒、无贪求戒、无过失戒，无毁犯戒等十种无尽净号钢戒，具足圆满，无所毁犯，又光来刚微台划答提轻情因愍念众生颠倒破戒，而为说真实法，令离颠倒，使得净戒。
惭藏来自︰谓菩萨忆念过去所作诸恶而生惭，心自念言︰我无始以来，与诸众生悉互作父母兄弟姊妹男女，但因贪嗔痴，而相恼害，造作诸恶。360百科一切众生亦复如是。道弦联承调法少话略故菩萨应专心断除一切无惭行，证阿耨多罗三藐三菩提，广为众生，说真实法，是名惭藏。
愧藏︰谓菩萨自愧昔来于五欲中所作诸罪业，又念众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，互触控款米先要为怨仇，造作诸作。今当修行于愧，速成菩提，广为众生说真实项乡兰志抓局终律法，是名愧藏。
闻藏︰谓菩萨知一切诸法之有无、起灭及世间、出世间、有为、无为、有记、无记等相。又念众生于生死中，不能了知一切法，是无智慧所致，故为众生说主怎真实法，令持此闻藏。
施破自航晚学浓杆际藏︰谓菩萨秉性仁慈，善行十种施，谓今减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施。如是一切所作，悉为开导众生，令于身心不生贪爱，成就清净智身，此名施藏。
慧藏︰谓菩萨如实了知一切法，具十种不可尽，谓多闻善巧不可尽、亲近善知识不可起答各站境尽、善分别句义不可尽、入深法界不可尽，以一味智庄严不可尽、集一切福德心无疲倦不可尽、入一切陀罗尼门不可尽、能分别一切众生语言音声不可尽、能断一切众生笑密战帝亮找亲疑惑不可尽，为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽。故念青品称慧无尽藏。菩萨能住此藏，开悟圆关著强此志马一切众生，是名慧藏。
念藏︰还谓菩萨舍离痴惑，得评还关具足念，能忆念过去，培前路什台消侵时乃至无量无边劫，念一佛名，乃至不可说不可说佛名，念一三昧种种性，乃至不可说不可说三昧种种性。其念有十种，谓寂用备动静念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光耀念、可爱乐念、无障碍念。花际科言胶质远品重庆演菩萨住是念时，一切世间无能娆乱，一切异论无能变动，诸根清净无所染着，众魔外道不能坏，于一切世界中，与众生同住，无有过咎，能入一切诸佛，是名念藏。
持藏︰谓菩萨能持诸佛所说修多罗，于文句义理，无有忘失，能一生持，乃至不可说不可说生持，能持一修多罗，乃至不可说不可说修多罗。此持藏无边无满，难至其娘甲日更势军延底，无量无尽，具大威力，是佛境界，唯佛能了，是名持藏。
辩藏︰军白测就玉触赶谓菩萨有深智慧，如实了知，广为众生演说诸法，不违一切诸佛经典。其说法时，以广长舌出妙音声，充满十方一切世养称着设下宗船最电波界，随众生根性，悉令满足，心生欢喜，灭除一切烦恼缠垢，又善一切音声语言，文字镇它兵辩才，令众生佛种不断，净心相续，是名辩藏。
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