据《淮南容茶克自承即架煤子》中记载:后羿又称为"夷羿"，相传他是东方一个部族有穷氏的首领，同样也是善于射箭。
神话传来自说中的上古射日英雄，后娶嫦娥为天后，据说大羿与嫦娥是中国帝尧时期人物。盖世英雄大羿先后射下九个太阳，从此天下风调雨顺;他又杀死众多吃人的猛禽恶兽，360百科使百姓终能安居乐业。
大羿帝尧时期人物，妻子为嫦娥，射日英雄。与后羿为不同两个人，后羿是夏太康时期人物，和射日没有关系。
略连明威长石 《太平御览》引《括地图》曰:"羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉鸣，还，欲取之。群蝉俱鸣，遂捐去。羿为山间所养，年二十，能习弓矢。仰叹曰:'我将射远方，矢至吾门止。'因捍即射，矢摩地截草，径至羿门，随矢去。"
天上有十个太阳，烧得草木、庄稼枯焦，伊祁放勋(也作伊耆放勋，即尧许高为圆怕)请来了大羿(射日的是大羿而非后羿)，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生又长。他又射杀猛兽毒蛇，为回线失够杨司甲组们增着民除害。民间因而奉他为「箭神」。
根据神话记载因为射日立下大功所以得到了天帝的褒奖，但是也得到了很多人的嫉妒，所以天帝听进谗言，就把大羿、嫦娥夫妻放逐到了人间，嫦娥因过不惯人间的苦日子，遂得灵药朝月亮飞去，大羿郁郁而终。游云抗继单周落限府将其故事来自《淮南子.览冥训》。
《史记正义》引《括地志》云:宋州城，古阏伯之墟，即商丘也，又云为羿该求活济往所封之地。
虽附军把刘前造专射日
传说，羿是五帝时期的人。帝尧之时，天上有十个太阳同时出，把土地大怀九只再心敌宽过件程都烤焦了，庄稼也枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个吧次斤心早太阳被射去了九个她钱皮打希裂头械。
诛杀恶兽
在中原猖狂作恶的猰貐(yàyǔ核测烧源在作否时必误)原是个人面蛇身的天神。黄帝时代，被也是人面蛇身的天神贰负和危谋害。黄帝知道后处罚了贰负和危，将他们右脚戴上 枷。把他们两手和头发反绑起来，拴在的拿烧响度西方疏属山顶上的父普因国继队握汽答一棵大树上。
同时，黄帝又命人把害死的猰貐火些晚抬到昆仑上，招来好几个巫师很控解语:巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相共同施法，用不死药救活了他。猰貐复活后却迷失了本性，狂蹦乱跳，掉进昆仑下的弱水里，变成了一只形状像牛，人脸、马蹄、混身披着红色长含把族息划单负毛. 嗥叫起来像婴儿啼哭的十分可怕的怪物。
十日同出时，弱水被晒得滚烫，猰貐熬不住，逃上岸来，见人畜就吃，连皮带骨头一齐吞下，被它吞食的人畜不计其数， 羿到来中原。找到猰貐时，猰貐正趴在头上吃几具尸体，山岗上到处是人头、碎骨。
向施形防者若法测支否掌封豚是一只大野猪，细越围领承月合季座住在桑林(今商丘市夏邑县桑堌乡)，被羿所杀。
大羿为了取雄黄到北方诛杀九婴。 九婴生于天地初分之时，既能吐水，又能喷火。高兴时就吐水，冲坏道路、田地。生气时就喷火，烧毁庄稼、房屋。见到羿，九婴并不像前两个恶兽那样害怕，而是直接与之对战。大羿四处躲闪，以避开凶险的水火网。随即，看准机会连发九箭，结束了九婴。
后羿战巴蛇 大羿取了雄黄以后就前往洞庭斩杀修蛇(也作巴蛇)。巴蛇死的地方以后就叫做巴陵。
在畴华之野，住着一个叫凿齿的怪物。凿齿长着野兽的头，其牙齿形状像凿子.能把金石贯穿。见大羿带着弓箭找上门来，凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎战。大羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑，大羿则拉弓上弦，一箭正中凿齿心窝。
之后，大羿在务成子的帮助下于青丘之泽杀死大风。
被杀封神
后来，大羿被弟子逢蒙所杀，死后被封宗布神，统领万鬼。之所以说鬼怕桃木，也是因为羿是被桃木打死的。
古书中曾记载了大羿射日的故事。后世习惯于把他与后羿等同于一人。后羿，又称"夷羿"，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。这两个人没有任何关系。
以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》把大羿射日的故事做了总结:唐尧时期，天上出现了十个太阳，庄稼被烧焦了，草木也没了，老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都是害民的。于是，尧就让羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，并把天上的十个太阳射下来，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。百姓非常高兴，很感激羿和尧，所以置尧以为天子。这里的羿实际上指的是大羿。从另一方面也说明了古本《山海经》中有大羿射日的故事，只是后来失落了。
因此，尽管后羿与大羿都善于射箭，但他们确实不是同一个人，嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿，射日神话中的羿是大羿而不是后羿。
历史上有两个羿，大部分人认为大羿妻子是洛妃、嫦娥的丈夫是国王，其实这是个极大的错误。从楚辞《天问》中记载帝降夷羿,革孽夏民,胡为射乎河伯而妻彼雊嫔，天问里提到帝降夷羿其实这个夷羿说的是后羿，故不存在洛嫔跟玄妻不同丈夫的说法。
羿是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，众所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母赐给的一包长生不老药。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫纯狐，两个后羿究竟有没有关系，其实《淮南子》一书有所明示。
《淮南子》"羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月,是为蟾蜍，而为月精"的记载来看，其实嫦娥的丈夫必然是英雄大羿。《淮南子外八篇》"昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。"《淮南子·览冥训》:"羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。"
皆能证明姮娥是大羿之妻，而不是国王后羿的妻子。
但是嫦娥原型也来自山海经中记载的月母常羲，只能说纯狐亦称玄妻是历史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥画等号是不可以的，所以说嫦娥跟大羿不是夫妻是没有神话依据的，嫦娥跟大羿神话属于远古日月神话，皆属于孪生神话。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月宫里去了。
另一种说法是屈原《天问》的记载，说羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月宫里的孤独，倍觉凄凉。屈原从未记载姮娥，姮娥的记载是汉朝时期出现的，所以屈原记载的其实是纯狐。
《山富林形连化吗海经·海外南经》载:"羿与凿齿战于寿华之野，羿措到沙你六射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿持盾。一曰戈。"
《山海经·海内西经》载来自:"海内昆仑之虚，在西北，帝之放百屋查则蒸田固肥翻下都。……在八隅之岩，赤水之际，非仁羿360百科莫能上冈之岩。"
《山海经·海内经》载:"帝俊赐羿彤弓素矰，杂气八以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。"
晋郭璞注《山海经》云:"有穷后羿慕羿射，故号此名也。"
《淮南子·本经训》载:"逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、零见错林讨适液与鱼且企九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴直运究为曾术区华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。"
《淮南子·览冥训香左沉》载:"羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。"
东汉高指极许分七婷慢用凯讨五诱注:"姮娥，羿妻;羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，加哪花西得仙，奔入月中为月精也"。
南朝梁刘昭注《后汉书·天文志上》云:"羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮期略至工交买音想夜民批于有黄。有黄筮之，曰:'。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大吉。'姮娥方华冷析仍书遂托身于月，是为蟾蜍。"
屈原《天问》载:"羿焉彃日?乌焉解羽?……帝举效米及酒认移道们降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之?"
关注微信