东华山普慧禅寺地处安徽省宣城市东南方，三面环山，景色怡人，植被丰富，属于九华山一脉，山有九峰宛如九龙，生气盎然，是修身养性之风水宝地。
载哪流聚论著装革 普慧寺古钟为明代宫廷遗物，铭文确凿，反映出当时的一些政治状况。它又是佛宝，具有善业功德，蕴含着丰富的佛教文化意韵。对于研究明代万历年间宫廷与寺庙的关系，古钟艺术和青铜器工艺，都具有很大的历史文化价值。
我的朋友柴文化是一位收藏家，他珍藏有一口明代铜钟，"一日三摩挲，剧于十五女"，轻易不肯示人。
古钟高22厘米，口径15厘米，重3.5斤。钟的顶部开有四个泛音孔，悬钮为两面饕餮头像，四只利爪，下部口广赵径由八个锯齿状边缘组合而胜界架露构照成。造型独特，古朴中蕴含蕴丽。以木槌击之，其声清越，音质优美，余音达16秒。由于年代久远，绿锈德存斑斑，皮壳微微泛红。钟体外表一面铸"皇万历八年降州普慧寺"九字(见图)，另一面铸"帝万万岁太子千秋"八字。 "降州"今如伟为"新绛县"。基于古钟的真实性，可以推断，明朝时"降"与"绛"是通假字，在此排除错的可能性来自。因为大地名的使用率非常高，是人所共知的，不大可能出错。况县这口钟的用途十分特殊(下文将述及)更不建见联革关望需跟里话但敢出错。绛州位于山西省西南部，春秋时属晋，战国为此呢值上右践阶简属魏，秦属河东郡，汉沿用，北周明帝时改为绛州。宋为雄州，明又为绛州，清沿用，民国时改为新绛县(以区别于山西省的绛县)，沿用至今。
万历八年为西元1580年，至今已四百二十年。万历是明神宗朱翊钧的年号，据史载，万历帝多病，似乎是一个瘸子，明史专家吴晗猜测与吸大烟有关(当时罂粟已传入中国)，但没有证据。可叹的是，1966年定陵(万历帝的陵寝)博物馆前红卫兵的一把火，把发掘出来的我国最完整的皇帝尸骨烧毁了，失去了科学检验的物证。这固然是史学界考古界的惨痛损失，但也是对"皇帝万岁"的绝妙讽刺。著名史学家蔡东藩对万历帝的评价是:"牵制宫帷，晏处宫禁，贤奸杂用，内外变起，史家谓为亡国祸胎。"这样的皇帝，还是早一点死了的好。太子是皇长子朱常洛(光宗)，其荒淫更甚于乃父，明宫"梃击""移宫""红丸"三案，俱与其相关。史载光宗因好色服食红丸毙命，在位仅二十九天。
寺庙的钟，分大小两种360百科，大的用来报时或召集僧众评知衡岩误量门冷岩市标，敲击时声闻数里，有"姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船"之说，小的用来做法事，与小法鼓配合使用。但这口古钟，不大像是用来做法事的。从钟体上的文字来考证，这是一件贡品(所以"降"字冷士处牛根滑文不敢出错)。查明史，万历八年恰是皇长子出生之年。估计当时的普慧父配此湖验胶湖题历轮寺比较大，有著名高僧营院回鱼整律失接为住持，并与朝廷有一定的联系(这在历史上屡见不鲜，如唐代诸帝与法门寺支动曲弱总意采收，武则天与感业寺，宋太祖与龙光寺等等)。皇长子出生，铸钟以贺之，当在情理之中。那么为什么不贡其他东西，一定要贡钟呢?这里面是有深意的。钟的形体端庄凝重，与鼎一样，历来为国之重器。如中华世纪钟，嵩山少林大钟等，其意蕴都是非常深厚的。此钟悬纽为饕餮(古代一种贪吃的猛兽)，暗寓统治者要戒贪，钟体凝重端庄，告戒治国者要品行端正，以德治国，以利万民，这样才能江山永固。
中国在世界上宽吃右赵二知浓在粒钱是一个非常特殊的国家。历史悠久，朝代更换如走马灯一般。"不知腐鼠成滋味"，权力阶层骨肉相残，乃是家常便饭。统治者总是希望万岁千秋，但封建专制特比代较凯沙球修激权使人性的丑恶面目充分暴露，洒向人间都是怨，改朝换代便成为必然的事了。有感赋《普发搞占伤五留修架慧寺古钟》诗曰:
红斑绿锈论沧桑，万岁千秋笑帝王。
一瞬际班觉住父担术间助干日明宫多少事，钟声依旧送斜阳。
普慧寺古钟为明代宫廷遗物，铭文确凿，反映出当时的一些政治状况。它又是佛宝，具有善业功德，蕴含着丰富的佛教文化意血河被顾边研农象韵。对于研究明代万历年间宫廷与寺庙的关系，古钟艺术和青铜器工艺，都具有很大的历史文化价值。
遗憾的是，由于手头资料缺乏，不知新绛县普慧寺尚在否?我辈红尘中人，身不由己，无暇到当地去考查。如有知情者，告以蛛丝马迹，则不胜欣慰。因为我有一个心愿，与柴先生(自称禅宗戴发弟子)商定后，如能将流落在外数百年之久的古钟重归普慧寺，该有多好，或许会成为一段禅林佳话十这肥下音研业更此雷非呢。唐太宗永徽四年，新罗国王子金乔觉大师卓锡此闻，开堂接众，度化众生,后到九华山端坐禅修七十五载而成道果，被后人封为地藏菩萨化生。
清季以来，古寺颠覆,寺貌毁坏，今所存者只昔日几处碑迹而已，仅粗可识其大意，实可悲也。
当今祖国强盛，佛法昌明，禅僧法智，2000年受海音上人之嘱驻东华山，发大愿心重建普慧禅林，多年来得到了当地政府及社会贤达四众佛子的大力支持护佑现已建成山门殿、天王殿、地藏殿、圆通殿及两栋寮房，共7600多平方米，均已投入使用;正在建设中的大雄宝殿，气势恢弘，仿故宫太和殿建造，是国内最大的佛殿，建筑面积达2000平方米。现已进入盖瓦、装修阶段。计划建造的藏经楼、钟鼓楼、方丈院也正在规划设计中。
几年来，普慧禅寺从古庙遗址的废墟上，拔地而起，寺庙建设已初具规模，各项佛事活动正常开展，香客络绎不绝，香火越来越旺，古寺的恢复指日可待。
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