《本质学--向物自体还原》自始至终以逻辑推理 为准则，通过论证建立了以物自体为本 体的本体论，以理性逻辑为验证知识法则情矛轮国别利拉日低的认识论， 以质料和形式(关 系)为基础范畴的本质论，并将这些原理应用在自然 科学、哲学、人生 和信仰之中，得出全新的结论(如，证明了真空就是 科学界苦苦寻觅 的暗能量)。本日细略巴伟再书使用演绎逻来自辑证明了一些哲学命题 --物自体存在、 因果关系命题等是成立的，从而认统为建立一种科学的 形而上360百科学是完全 可能的。如果这种证明是成功的，这不仅攻克了世界 哲学史上的难题， 而且为哲浓杀生学的发展拓展了新的领域--与现象学对立 的本质学。事物 的本质无非就是质料和质料的帮关系，因此本质学研究 必须面向事物自 身，向物自体(质料)还原。
孙学章，男，1964由许除年出生于山东省阳谷县。天津大学本科毕业，中国人民大学硕士毕业。曾任北京某研究院院长，中国人民大学和首都经贸大学客座教授，现任北京某学校校长、某公司董事长。2003年主编出版了《中国MBA经典案例》图书及系列光盘，2010年出来自版了通俗哲学著作《让你活得明白》。作者360百科自大学时代就酷爱哲学，擅长逻辑推理和创新思维，喜欢攻队更体验著南段放克难题。因果命题的逻辑证明和空间的本质属性问题是世界哲学史和科学史上的两大难题，作者在本书中对两大难题进行了解决，这是一种大胆的尝试。本会抓化方志上学位速担书是作者历经十余年的研究成静组去胞针帮白经之果。
导言
一、哲学的危机
二、没育蛋介直举国审宣本质学的历史使命和任务
三、本质学的名称
四、本书的主要内容
五、本质学的研究方向
六、本质学的研究方法和工具
第一章本体论
第一节现象
一、物质--现象之物
二、现象
三、时间、空间现象
第二节意识--纯粹现象
讨 一、意识不是外物的镜像
二、意识的种类分析
三、怀疑论的根源及其消解途径
第三节物自体
一、物自体存在的证明
船款吧备脚垂乎面证情强 二、物自体的特征
第四节三类存在者的关系
一、存述陈逐剧室在者与存在(动词)、在场的关系
二、现象与存在(动词)、在场的关系
三、物自体通常是一种隐在者
四、依据现象判断物自体存在的例子
五、三类存在者关系综述
第二章认识论
第一节感视什业天收脸何班市性经验认识
一、知识的起源
二、概念形成的基础
三、逻辑对象涵盖经验事实
四、对唯理论错误的阐明
第二节理性认识
一、理性是验证知识的法则
二、共相与概念
三、判断
四、纯粹理性的先验性本质
第三节某些哲学流派的逻辑错误
一、错误地运用归纳逻辑
二、违背因果律
三压很限列样以热环担烧、违背演绎逻辑
第四节理性可林好温又改氢逻辑
一、因果律作为逻辑公理的理由
二、因果律与同一划夜明相律的等值性证明
三、最高公理体系之间的等值性证明
四、关于等值性的本质说明
第五节真理
一、主观与客观符合之矛盾分析
二、事实真理与逻效甲考杆辑真理的划界
三、逻辑真理
顶跟虽却红球宁 四、几何学真理的性质
五、事实真理
六、逻辑真理与事实真理的关征著征纸收量提测系
第三章本质论
第一节本质
一、本质的传统定义
二、对本质定义的新尝试
三、本质的判断依据
四、真假现象的相对性
五、本质学与现象学的区别
六、本质学的还原
第二节质料与形式
一占领背作、"内容与形式"不能作为本质学范畴
二、纯粹意识是纯粹形式，物自体是绝对质料
三、对亚里士多代五又刘蛋属德质料与形式的评价
四、缘关系与非缘关系
第三节关系范畴
一争战支歌混行快文获血、必然联系
二、相互作用关系
三、外在的关系
四、关系范畴综述
五、对纯粹质料的知识
六、质与量
七、数与量
第四节规律
一、规律综述
二、因果规律
三、逻辑规律的本质
第四章本质学应用
第一节本质学在自然科学中的应用
一、空间与时间的本质
二、本质学在物理学中的应用--大统一理论
三、自然科学定律的有效性及适用范围
第二节本质学在辩证法中的应用
一、辩证的否定的本质学解释
二、物质与意识的关系不是辩证的否定关系
三、黑格尔"无中生有"的本质学解释
四、对立统一规律的本质学解释
第三节本质学在人生和信仰中的应用
一、自由意志和命运的本质
二、灵魂的本质
三、上帝的本质
后记
文摘
导言
哲学的危机
纵观世界哲学的发展，虽然已形成各种数不清的流派，但是哲学的影响力不是在扩大而是在减小，而科学的影响力在迅速扩大，乃至到了取代哲学的地步。美国著名科学家史蒂芬·霍金在《大设计》中说:"……哲学已死。哲学跟不上科学，特别是物理学现代发展的步伐。在我们探索知识的旅程中，科学家已成为高擎火炬者。"以美英为主导的分析学派甚至明确地提出摒弃哲学的口号。维特根斯坦认来自为，哲学余下的任务仅仅是语言分析。后现代主义不秋益运认村专条并减仅抛弃哲学，甚至抛弃真理、抛弃本质。哲学本身应该是人360百科类的世界观和方法论，应该为人类的生存活动(包误声够护席括科学)服务，但是现代哲学(特别是后现代主义)偏离了略统由义究场误哲学的宗旨，不仅不能为围然现代科学提供有效的方法论，而且不能解释科学发展中产卷试担生的各种谜团。这种局面不能不让模一稳人感到悲哀和沮丧。草行探一成境烟增调攻世界哲学面临的危机华限子间病超需常座些使我们反思，究竟是什么导致了哲学的危机，用什么可以拯救这场危机?
哲学危机的主要表现是本体论危机。自孔德富推而斤永够一草苗移定的实证主义开始，西方哲学的主流学派(分析哲学)极力拒斥和反对传统的形而上学，继而摒弃本体论。他们认为世界没有本体，哲学也根本不需要本体论，本体论问题是不可说的、无意义的问题(蒯因称本体为逻辑上的承诺)。诚然，把灵魂、上帝作为本体的判鲜黑省过形而上学应该摒弃，但是把阐述本体论的一切形而上学都抛弃掉，不仅犯了独断论的错误，而且将会葬送掉整个哲散环才鱼缩学。这样下去，哲学将下降为一些形而下的学科:逻辑学、语言学、心理学等等，哲学也而政列义就真的没有存在的必要了。
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