《至德志》是2013年上海古籍出版社出版的书籍，作者是(清)吴鼎科(辑)，吴因培(点校)。
本书为苏州地方文献集，收录了《至德志》十卷、《苏亭小志》四卷和《韩忠武王祠墓志》正续编六卷360百科。
《至德志》广泛辑录了泰伯及其后裔在吴地(今苏州地区)的相关文献资料，包括历代的褒崇、须据后继括倍根宁令胞改后裔的优恤、祠庙的兴建、圣贤的论赞以及宗支的繁迅斤胜衍等，全面反映了三千多年来泰伯在吴地所受到的推崇及其后裔的传承脉络。所附《苏亭小志》，又名《苏祠小志》。苏祠旧在苏州城东定慧寺啸轩，以奉宋放围除未题破排元田绝苏轼香火而传。该书辑录了涉及定慧寺的资料并名流歌咏。《韩忠武王祠墓志》，己微介晶何主要辑录史志等书，记录韩世忠事迹，祠墓兴修以及古今人凭吊之作。
三书所辑均吴地著名历史人粉情记乱的洋茶压胜两物之资料，具有较高的地方文化历史和文学价值。今集为一书出版，便于研治吴张文化的学者参考。
苏州市图书馆藏有光绪丙子(1876年)刊本《至德志》，全书五册。《至德志》卷帮列置互庆药觉首录两位清代皇帝的题匾。这就是:一、康熙四十四年(1705年)"圣祖仁皇帝"(即清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨)南巡驻跸苏州行宫"时，"钦至倒新巴极温吧一议交值赐"给苏州泰伯庙的"匾额""至德无名"(图1-4)。"至德"，道德的最高境界。语出孔子《论语·泰伯》篇:"泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。"意思说，泰伯可以说是道德最高尚的人了，几次把王位禅让给线袁季历，老百姓简直不知道怎样称赞他才好。二、《至德志》卷首录乾隆十六年(1751年)，乾隆(爱新觉罗·弘历)"皇上南巡驻跸苏州行宫"时，"钦赐"给苏州泰伯庙的"匾额""三让高踪"。"三让高踪"，化前述孔子《论语·泰伯》篇中"三以天下让"意。清代两位颇有作为的皇帝在相隔46年中先后两次南巡驻跸苏州，并先后两次为苏州泰伯庙题匾，这多少反映了清康社紧衣团丰(康熙)、雍(雍正)、乾(乾隆)盛世时，苏州的城市地位;也反映了汉代时就建成的苏州泰伯庙亲联包曲情到卷矛如然合的地位。
岁月匆匆，推翻满清的辛亥革命地底角除至今也已过了百年。满清推翻后，那合快导须映很两块曾悬于苏州泰伯庙的匾，就像大清子民曾留着的辫子一样，大约也被革去了。清朝廷时敕封并作为苏州泰伯庙管理层的奉祀官及其管器异口停适促电采世袭之制，至民国时，亦肯定不被承认了。无人专管之下，苏州泰伯庙难免每况愈下。时至今日，两匾失之已久，今人实无以一窥当日两两笔答器需位皇帝"御笔"题匾的模样了。米她的报死右续海且更由于种种原因，近代以来，苏州泰伯庙年久失修，后竟颓为了"庙桥农贸市场"。直至本世纪初时，"庙桥农贸市场"的标示或曰广告牌，还挂在"至德坊"的石牌坊上。升吸职脱呼自绍调然而，两位清代皇帝驻跸苏你首条湖州时御笔题写并钦赐给苏州泰伯庙的匾，毕竟已成为一种有文献记载的历史文化遗产。而作为遗产，其所有权无疑归苏州泰伯庙所有。即使苏州泰伯庙成为庙桥农贸市场时，它也拥有这份历史的遗产。而上述历史文献《至德志》的记载，则是这一历史遗产产权的最有力证据。《至德志》一书，在这里一不小心地竟成了"产权证书"了。而这一"产权证书"，就远不是其他什么地方的泰伯庙所能拥有的了。瘦死的骆驼，毕竟还是比马大。
志德志 泰伯庙颓为"庙桥农贸市场"，与苏州这座历史文化名城极不协调。于是民众呼吁，媒体报道，终在"桃花坞综合整治工程"中，苏州泰伯庙浴火重生。今年4月，苏州泰伯庙已初具模样。而从当时泰伯庙前的一幅横幅亦可看出，这项整治工程在推进中又面临着何等艰巨的拆迁任务。然而，可以期待的是，当苏州泰伯庙的泰伯塑像重新塑起，当泰伯他老人家重新接受苏州百姓的瞻仰时，清代两位皇帝题写的匾，一定会重新悬挂起来。毕竟，它已成为那个时代的文化印记。
今无锡泰伯庙已悬挂有"至德无名"、"三让高踪"匾(图5、图6)。倘若将无锡泰伯庙所悬"至德无名"、"三让高踪"匾与《至德志》记载的"至德无名"、"三让高踪"匾的文字，两相对照，我们会发现:一、关于此二匾渊源的说明清代两位皇帝"驻跸苏州行宫，钦赐匾额"的文字已统统删却，匾上未留下任何痕迹。二、关于此二匾书写者的说明"康熙御笔"、"乾隆御笔"亦被删，代之的是匾额中的各一枚方形图章隐然标示为"康熙御笔"、"乾隆御笔"的"御玺"。三、康熙匾"至德无名"四字未有大动;而乾隆匾"三让高踪"的四字中，有两处明显改动:这两处是:其一、"让"字的"言"旁，改成今日简体的边旁"讠"，而另一半的"襄"字则未改动，但半行半草的字体与乾隆工整的楷书，大为迥异;其二、"踪"字改为了"踪"字。
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