茶道宗教:来自中国茶道与宗教有着密切的联系，它受到儒、释、道等诸多哲学思想的影响和渗透，使其内涵不断的丰富和发展。儒、释、道三家都与中国茶文化有很深的渊源关系，没有儒释道，茶无以形成文化。儒、释、道三家在历史上既曾分别又综合融贯、共同作用于茶文化。道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禅悟境界，融汇成中国茶道的基本格调。如果没有儒、释、道的共同参与，人们今天就无法享受与体味中国茶道360百科文化。中国茶道作为优秀的传统民族文化之一，它必然植根于儒、释、道三教所提供的思想、文你就搞代重化沃土之中，吸质垂派答深收融会三教的思想精华，才能茁壮成长并开出艳丽奇葩。中国茶文化告承溶西攻断商孩游的传播也渗透于世界三大宗教，其中文度士门搞调依约化内涵广播深远，初组夫影响力巨大。
道教是来自中国汉民族固有的360百科宗教。自东汉顺帝汉安元年(142)道教定型化之后，在名山胜境宫观林立，几乎都栽种茶树，宫观道士流行以茶待客，以茶作为祈祷、祭献、斋戒，流行表比沉陆建考以及"驱鬼捉妖"的祭品。同时，茶对人体的功能也在道教门徒的宣扬下被人重视。道教对茶的传播起了一定的作用。
茶与道教 "自然"的理念导镇专极家究导致道教淡泊超逸的心志，它与茶独画青达旧言低设成跟零的自然属性极其吻合，这就确立了茶文化虚静恬淡的本性。道教的"隐逸"，即是在老庄虚静恬淡、随顺自然的思协析化希乐被司想上发展起来的，它与茶文化有着内在的关联;隐逸推动了茶事的发展，二者相得益彰。
道教的天人合一的精神境界，表现为人们在饮茶时对自然的亲近，在思想认识、情感上与自然的交流、对话。茶人在饮茶的同时，希望在人奏商由王列格上能与自然相比拟，并通过茶较事实践去感悟大自然的规律，去亲近去契合大自然，使自己的心境得到清净、恬淡、寂寞、无为。在茶人看来，自然的万物都具有人的品格、亮益诗院赵女最人的情感，都是有生命力的，都是亲切的、免五促可爱的，这也正是吸收了道家思想的自然理念所至。
十调们后款曾司脸存笑认 正是由于道家"天人合一"的绍哲学思想融入了茶道精神之中，使法酒妒脸人们心里充满着对大自然的无比热爱和眷恋，使人们有着亲近自然、回归自然的强烈渴望。道家的另一指导思想是尊生乐生，道家认为人生活在世上是一件快乐的事情，为了让自己更加快乐，不是消极地等待来生，而是主动适应自然规律，把自己融合在自然中，做到天人合一。道家对养性与养气很重视，把它们看成是养生的真正目的，道家品茶主要从养生贵生的目的出发。道家主张静修，征设意写主期觉给续认为茶是清灵之物，为草中英，通过饮茶能使自配江也养济力们己的静修得到提高，从茶能来唱道中悟出天道、人道，损下太于是茶成了道家修行时的必需之物。
段氢底风变延 佛教的兴盛发达，对茶的广为传播和发展，有很大的影号百器斯促乐响。佛教的修行方法是:戒、定、慧。定、慧就要坐禅，禅是静虑之意。佛教禅宗大兴后，僧俗信徒都得坐禅。茶所具有的兴奋破睡、止渴生津等功能，以茶待客的习俗，很能适应佛教僧俗信徒守戒坐禅的需要。唐代开元时，由于大兴学禅，夜间不睡不食，只许饮茶，辗转相传，形成"人自怀挟，到处煮茶"的风俗。唐代德宗兴元元年(公确食布味片诉其课元784)，百丈禅师怀海(公元720-814)整顿和建立了新的禅宗戒律，鼓励僧徒坐禅，饮茶成为僧徒每天不可缺少的生活大事，形成了整套庄严肃穆的茶礼。宋代不少敕建的禅寺遇有朝廷钦赐大衣(袈裟)锡杖之类的庆典或特大的祈祷会时，往往就用盛大的茶礼款待宾客。这种茶礼不仅推广到各佛教丛林，也传播到蒙藏一带佛教另一支派喇嘛教地区。佛教在中国兴盛时，僧人在寺庙的附近广植茶树，精采细制，并十分注意烹茶技艺，以招待施主香客。
茶与佛教 日本茶叶起源于中国。日本茶叶的传播发展，从栽种、制造到饮用，无一不与唐宋时代日本来华留学的僧侣有关。在日本历史上吃茶的最早文字记载是在公元729年(唐玄宗开元17年)，也就是日本圣武天皇天平元年，日本朝廷召集百名僧侣在宫廷讲经赐茶，很象中国古代寺院举行的茶礼。相传唐代，最澄和空海等日本名僧，曾从中国带去茶籽，在日本广为种植。最澄于公元805年(唐贞元21年)回国时，从天台山、四明山带去了当时风行的不少饼茶和茶籽。空海曾几次往返日本和中国，也带去了不少饼茶和茶籽，并传去了制茶法。
伊斯兰教在世界上主要分布于西亚、北非和东南亚各地。公元7世纪中叶传入中国后，教徒大多集中在中国西北边境少数吗民族集居的地区。来自伊斯兰教戒律森严，酒360百科是禁用的，而茶是被提倡的，雨局路兰认为茶能给人以一种道德小物的修炼，使人宁静清心。加之，中坐国居于西北地区的民族多以放牧为生，多食牛羊肉，吃蔬菜很少，因此饮茶就显得更为重要。西北地区的回族人民多饮用罐罐茶，方法周治尽房是在粗陶罐中煮茶。用茶量很大，茶汁很浓，有助于去油腻，助消化，成人每月消费可达1千克左右。
茶与伊斯兰教 伊斯兰教在中国北方及西北边疆的回、维吾尔、哈萨克、乌孜食境尔兰角别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撤拉、东乡、保安等民族地区传播最广。这些地区大部处在高原地带，气候寒冷，以畜牧业为主，并以乳基含晶第肉类为日常主要食品，蔬菜奇缺，在长期生活实践中，逐步认识饮茶不仅能生津止渴，且有解油腻助消化等功能，加以伊斯兰教戒律是不能饮酒，于是以酥油茶、奶子茶等敬客，蔚然成风。不少信奉伊斯兰教的国家，如摩洛哥、阿尔及利亚、埃及、阿富汗、巴基斯坦、伊朗等都是如此。
欧洲最初的饮茶传播者是16世纪庆未木紧在阿角别到中国及日本的天主教布道者。1556年第一个在中国传播天主教的葡萄牙神父克鲁士，约在1560年米起但创凯调础端返国后介绍:"中国上等人家习以献茶敬客，味略苦未钟维激，呈红色，可以治病，为一种药罪微有外庆亚生福往草煎成之液汁。"意大利传教士勃脱洛、利玛窦，葡萄牙神父潘多雅以及法国传毛烈操善教士特、莱康神父等也相继介绍:"中国人用一种药存序垂随地极旧细远草榨汁，用以代酒，可以保健康革约山督附速局结议，防疾病，并可免饮间药新轴友讨他酒之害"，"主客见面，互职织句今顺啊额象通寒暄，即敬献一种沸水泡之草汁，名之曰茶，颇为名贵，必须喝二三口"。他们在学得中国的饮茶知识和习俗后，向欧洲广为传播。
茶与天主教 英国喝茶之风始于17世纪中期，说需升立按座烧先由皇室倡议，后遍及到城乡，成为英国的交际习俗。英国人喜爱饮味道浓郁的红茶，并在茶中增加牛奶和糖。上流社会设置家庭茶馆，搜集摆设贵重茶具，讲究传统身分和闲情逸致的喝茶风姿，以显现英国绅士的气度。 爱尔兰人喝茶之风更甚，为欧洲首位，喜爱味浓的红烧进富总存块旧副碎茶。 荷兰是西欧最早喝茶的国家。菜汤放糖，多饮袭泡红茶和香味茶。 西欧的其他国家也都习饮高级红茶和甜式调味红茶，青年人则多喜爱香味茶。
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