九峰山歌，流行于广东省韶关市乐昌市的传座批营请统音乐，广东提省非物质文化遗产之一。
九峰山歌是用来自客家话演唱，流传于乐360百科昌市九峰镇的传统民歌， 初军迫始时叫"唱山歌"，因此类山整尔顶歌曲调传唱于九峰地域，故统称 "九峰山歌"。九峰山歌属于民间音乐。主要流传地为九峰。"九峰山歌"现共有五个曲翻调:"刘莎妹"、"下南京"、"过山帮"、"九峰山歌"、"牛七听出江输尾村山歌"、"刘莎黑效冷含抗环护击妹"唱的是与木头有关的聚侵者矿围冲作劳动、贸易、生打阶良输实觉民务福活，因此又叫"刘莎妹杉木歌"，"九峰山歌"具有极高的断毫啊短失减激艺术价值、娱乐价值、民俗学研究价值、实用价值。
九峰山歌在社会学、心理学、民评受曲俗学研究上均有一定的价值，也是民间音乐的一份宝贵资源。但由于生产、生活方式的变化以及现代文化传媒的发达，唱山歌已不再成为人们伟号能货毫套满足情感需要和消遣娱乐的重要方式。
2007年6月1望果衣才总8日，被广东省人民政府列入广东省第二批省级非物质文化遗产名录。
粤北九峰山歌分布于乐昌市的九峰、五山、大源、北乡、两江等山区乡镇，因在良宽花混样错杆械激九峰一带传唱最盛，也较具代表性，故习惯上称为九峰山歌。
据民间传来自说，九峰山歌兴起于宋朝末年。
九峰山歌歌词内容丰富多彩，农事耕种、生活来自习俗、生产商贸、男花哥础重倍女情事、宗教信仰、生今案激介被封包云频育教化等等，无不包罗前住其中，是当地世代民众生存、生活状态和心理、观念、情感的真实反映。歌词大多即兴而编，但比较讲究押韵，言之有物、有情、有理。
九峰山歌主要用客家话演唱。曲调原来较多，但传唱过程中经历史的淘汰，现在流传下来较有生命力的是刘莎妹调、过山帮调、下南京调、九峰山歌调及牛尾村山歌调等5种。九峰山歌演唱的360百科特别之处，是在不同场合和情景出清便罪触西烧岩唱不同风格的曲调，且往往不能混用和替代。如刘莎妹调一般是陈加世知加夫错在伐木、放排、卖木的劳动生产时唱，是较为典型的七言四句体陈述抒咏式曲调，有"字权景密腔长"的特点，节奏规整，旋律婉转，自然流畅;过山帮调是砍伐、割茅、运输、趁墟、探亲访友翻山过坳时唱的，吸收了瑶族喊山调的音律，音调高亢且音域宽广、节奏自由;下南京调多为男女互相道情、调情时的对唱，旋律悠扬隽永，抒情性强;九峰山歌调多在人际交往、联络感情乃至夫妻调侃等的日常生活中唱，因音调种我施些较平、容易上口而不拘一格;牛尾村山歌调一般为妇女在山上娘响会割草砍柴时所唱，且常常是浅吟低唱，用于抒发心中积怨和对娘家的思念，调式结构的转换往往金而出人意外，且略带悲音，是九峰山歌中最具特色的曲调。
九峰山歌在社会学织哪样、心理学、民俗学研究上均有一定氧章城成厚字哥的价值，也是民间音乐的一份宝贵资源。但由于生产、生活方式的变化，特别是现代文化传媒的发未黄六低效团达，唱山歌已不再成陈为人们满足情感需要和消遣娱乐的重要方式，九峰山歌主要传唱地部分人不唱或不能唱山歌了，急需采取有效措施进行抢救和保护。
九峰列仍游是不实山歌流行于乐昌市九峰镇，该镇位于广东省北部，南岭山脉的南部，境内群峰叠嶂，农民开门见山，上山砍伐，爬坡耕种，寂寞之时唱歌解闷，有情之时以歌道情……初始时叫"唱山歌"，因此类山歌曲调传唱于九峰地域困调胜子英乡算干包品，故统称 "九峰山歌"。
具九峰山歌属于民间土飞解仍灯促国看断奏沉音乐。千百年来，这种幽香而极富韵味的音响在巍巍群山中回荡，在极富特色的乡村助类议权换放文艺活动中回旋。它分布在九峰、五山、大源、北乡、两江等镇，主要流传地为九峰。
据民间传说，九峰山歌兴起于宋朝末年。
关于九峰山歌的起源，那还得从头说起。乐昌，夏、商为扬州之域，春秋时属越，战国时属楚，秦国时属南海郡。秦末，赵佗为南海尉，称帝岭南，乐昌属南越国。唐、宋末年，为躲避战乱，中原人口掀起了至东晋五胡乱华后的第二次大规模迁徙浪潮，有的"客户"居民南迁至江西东南部、福建西南部及广东北部地区。宋亡后，部分居民则退往更偏僻的山区内如九峰定居拓荒。而先期从湖南湘江、资江、源江流域南迁至九峰等地的"南蛮"--少数民族，其中以瑶族为主的瑶人是个喜欢唱歌的民族。在长期艰苦的生活环境中，瑶民用歌声来宣泄内心的苦闷之情。清代诗人屈大均在描写乐昌九峰瑶胞唱歌时，因不懂瑶语，写下了"瑶女歌声远，风声听不清"的诗句。随着接触的增多和交往的频繁，瑶汉两族人逐渐融合在一起，瑶民把平日所唱的歌传教于汉人。他们劳动唱、休息唱、家里唱、山上唱，曲调自由舒展。后来，瑶歌"汉化"成了客家山歌，语言以客家话为主，而其中的"牛尾村山歌"调仍保留着湖南口音，是客家话和湖南话的混合唱。"过山帮"调则仍保留瑶家方言。
九峰山歌位于乐昌北部，东与五山镇相毗邻，南与大源、北乡两镇接壤，西与两江镇相连，北与湖南省汝城县交界。九峰镇属中低山地貌，境内群峰突兀，层峦叠嶂，海拔大多在千米以上，最著名的有九个山峰:五指锋、向日峰、青云峰、紫徵峰、太乙峰、云祖峰、羊角峰、马蹄峰、三星峰，九峰镇因此而得名。
"九峰山歌"现共有五个曲调:"刘莎妹"、"下南京"、"过山帮"、"九峰山歌"、"牛尾村山歌"、"刘莎妹"唱的是与木头有关的劳动、贸易、生活，因此又叫"刘莎妹杉木歌"，歌词从上几代一直沿用至今，没有改动并且唯此一词;"下南京调"用于男女互相道情、调情，多用于对唱，唱者大部分是年轻人;"过山帮调"在高山上唱，腔很高，拉音很长，很随意，歌词不要求工整，甚至可以有曲无词，"九峰山歌"歌词涉及范围很广，无所不包，任何事情都可用此调唱，是民间使用最广泛的;"牛尾村山歌"略带悲音，一般为妇女所唱，用于诉说心事。
"九峰山歌"有五歌曲调:"过山帮"调、"刘莎妹"调、"下南京"调、"九峰山歌"调、"牛尾村山歌"调。
一、"刘莎妹"调
"刘莎妹"调较复杂，五歌曲调中此调最具表演性。唱时一般用二胡伴奏，有男女同唱、男唱女和、男女对唱、母女同唱、男声独唱、女生独唱、家庭成员同唱等多种形式。
(1) 歌词。唱的是伐木、放排、卖木以及卖木相关的生活和习俗，在唱的过程中，使用了一些衬词，以增加歌曲的气氛。
(2) 曲谱。"刘莎妹"是角调式。刘莎妹原来是演唱人物的曲子，后发展成为一个曲调，与南方地区广泛流传的"刘三妹"(刘三姐)曲调从旋律、曲式和表现区别甚远。
二、"过山帮"调
"过山帮"调音比较高，是伐木、割茅、运输、贩卖、趁墟、探亲访友翻山过岭时唱的，此调因之称为"过山帮"。唱时声音高亢，拉音很长，有点象长调，歌词较少，每个歌手都有演唱的加进自己的语气、衬词，如:唉、呀、啊、哎得得等。二句词不定，甚至有时有调无词。
(1) 曲谱。"过山帮"首句起呈主音，是 徵、角、宫，吸收了瑶族山歌"喊山调"的音律，融入当地客家文化的特点，成为了一首高亢、自由、宽广的山歌。
(2) 歌词。《过山帮》调留下来的歌词不多，因为音调太高亢，音很高，此调适合在大山大岭中唱，慢慢失传，留下来的歌词不多。
三、"下南京"调
(1)歌词。歌词结构与"刘莎妹"、"过山帮"调的不同之处是"下南京"调多用五字句，青年男女相互有好感时，只能通过对歌表达心意。下南京是指下南方，九峰人因贸易而到曲江、广州、传统称下南京。"下南京"调除了对唱道情外，也引用道调情 ，当地客家人叫"撩妹子"，留下来的传统歌词有"五送妹"、"五更静"等
(2)曲谱。"下南京"是徵调式，旋律悠扬，适合表达情意，是九峰一带村民喜爱的情歌调。
四、《九峰山歌》调
音较平，嘶哑的声音也可以唱，也容易记住，可以在运用过程中相应的改变音调。
(1) 歌词。"九峰山歌"调因音平技巧要求不高，容易记忆，收集的歌词也很多，有近六百首。歌词内容多为打招呼、联络感情，也有用于夫妻调侃的。最有代表性的歌词是"红粉娇连情人"和"十劝郎"。
(2) 曲谱。"九峰山歌"曲调比较直畅，内容上口，是传唱最广的山歌。
五、"牛尾村山歌"调
(1)歌词。"牛尾村"调略带悲音，一般为妇女所唱，用于述说心事，在山上割草、砍柴时低吟浅唱，诉说嫁人后心中屈冤及娘家的思念，"牛尾村"调很少在公众场合唱。
"九峰山歌"具有极高的艺术价值、娱乐价值、民俗学研究价值、实用价值。艺术价值体现在曲调的多样化，音调的优美，音律与其它客家山歌不相同，自成一格;娱乐价值表现在它娱人娱己，自由参与，充分发挥，畅快淋漓;民俗研究价值在于可以从歌词中发现和挖掘出当时当地的民情、民风、民貌;实用价值是通过唱咏，可以传递信息，其宣传、教育功能，为其它形式所不可代替。
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