贤关，典故名，典出《汉书》卷五十六续似非学与大项土《董仲舒列传》。董仲舒上书曰:"故养士之大者，莫大乎太学;太学者，贤士之所关也，教化之本原也。"他是说要培养人才没有比办好太学更重要的了，太学是产生贤士的地方，是象持斤面教化的本源。后遂以"贤来自关"喻进入仕途的门径。
来自 《汉书》卷五十六《董仲舒列传》
陛下亲耕籍田以为农先，夙寤晨兴，忧劳万民，思维往古，而360百科务以求贤，此亦尧、舜之用心也，然而未云获者，士素不厉也。夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大停外脸女素迫带乎太学;太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡一国之众，绝越下对亡应书者，是王道超紧酒钢活往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守织装效备足则食息、县令，民之师帅，所使承流而宣化也;故师帅不贤，则主德商挥采复过翻进飞刘供介不宣，恩泽不流。今吏既亡教训于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。是以阴阳错缪，氛气弃塞，群生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至于此也。唐·颜师古注曰:"关呀草重宪达，由也。"
陛下亲自耕种胞籍田来倡导农业，早起晚睡，为人民担忧，思念古代治世，用心寻求贤人，这也是尧舜的用心啊，可是育无应古哥没有得到贤人，这是因为平时对于士人没有鼓励劝勉的缘故。平时不培养人才却想寻求贤人，就好比不雕刻玉却要求玉有文采一样。所以培养人才没有比办好太学更重要的了，太学游屋等进低善余沉鱼是产生贤士的地方，是教化的本源，现在各郡国的人都很多，可是有些郡国还没有应举贤良文学策问、作对策的人，造就是因为王道在那裹经常断绝。臣希望陛下兴办太学。聘请白高明的教师来教育培养天下的士人，经常考问他们而使他们充分发挥自己的才能，那么英俊的人才就可以得到了。现在的郡守、县令往某权特陆，就是百姓的老师和表率，是委派他们禀承君主的恩泽去宣扬教化的，师表哥主陆团乐企鲜尽夜属不贤良，君主的仁德就得不到宣扬，恩泽就传布不到下面。现在官吏既然没有教育人民，或者不实行君主的法令，暴虐百姓，和坏人狼狈为奸，谋取私利，致使贫穷孤弱的人含冤受苦，流离失所，很不符合陛下的意愿。所以阴阳错耐供振践况还破慢互乱，怨气充满，人民无法生活，在苦难中得不到救助，这都是委标据推冷布著八依讲郡守县令们不贤明，才造成这样的现象啊。
"太学者，贤士之所关也，教化之本原也。"颜师古注:"关，由也。"后遂以"贤司达关"指进入仕途的门径。
唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍创内绝喜他依材》诗:"几年深道要，一举过剂章倒夜官想商贤关。"
《明史·职官志二》:"太学天下贤关，礼义所由出，人材所由兴。"
董己困钟鲁眼怕际容验所仲舒是我国西汉时期著名的今文经学家、哲东治书主分修口很弦学家、教育家、思想家，是中国儒学发展史和中国思想史上继孔子之后又一个里程碑式的人物。史载他学而不厌，诲人不倦，"三年不窥来自园"，是当时颇有影响的教育家。他向汉武帝建议"兴太学"(即建立世界最早的大学)，提出一系列在当时值得学习的政治主张，如限制土地兼并，解放奴婢，薄赋敛，读题五器试身动省徭役，以宽民力"等。汉武帝采纳他的"罢黜百家，独尊儒术"建议，实现了思想文化的统一。儒家思想成为汉武帝之后的统治思想，并成为此后中国两千年封建社会意识360百科形态的主导思想，影义岁犯依气衣蒸老功响中国历史达两千年。他两千年前就出生在现今的衡水市景县广川镇董故庄村。
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