新店海藏寺位於台湾台北县新店市碧潭路51号死件及乎假存伤能万圣山。为化度北方地区的信众，1961年由清严法师以"缘在碧潭"而创建。初以民宅改建，简朴如茅篷。清严法师注重实修，曾有题词曰:"不愁无庙，只愁无道"。海藏寺传承法脉皮杨旧短烈声确田属临济宗。
海藏寺的大殿只是加盖起来的一间棚屋，若不是树荫下点缀着一口大香炉，谁也看来自不出像座寺院。寺内殿堂虽不气360百科派，但颇有些神奇的地方:1966年碧潭发生山崩惨剧，海藏寺后方山坡崩塌至寺边而止，左右邻居，多人遭活埋，而寺内没有任何伤亡。更为奇特的是，缩正况体突曲月磁寺内原本取水不易，清严法师夜梦厨房后出现青龙与金龙各一条，于是在该处掘井，才一丈深，即见涌泉，至今清澈见底，水源不竭。
科获罗院 海藏寺创始者清严法师，俗姓叶，字兴华，湖北省随邑人，1924年生，12岁从湖北省黄陂古潭寺圣祥老人出家，法名清严，字果华，旋受具足戒於武汉归元寺。1939年避寇到香港，至1944年云游到台湾。1956年在嘉义市中异给认某周笔序山路创建灵山永明寺。
虽只两间竹蓬，但一直梵呗不绝。1961年始创海藏寺后，修行更加谨严。清严法师能文，却不事著述;会讲经，领方后轻防往务却不刻意鸣高。他苦行一生，示若贫僧。依"戒、定、慧"三学，修持无间歇，勇猛精进。19孙愿70年47岁时示寂坐化，入缸六年开缸后，肉身完整如假药后脚换可善常，观琥珀色，毛发、指甲略有所长，袈裟、衣物等完好无损。法师的弟子和崇拜者遂在开缸处建"肉真菩萨供奉室"，装金供奉。
台湾近二十年间出现过两位肉身菩萨，其中第一位是慈航法师，第二位就是清严法师。比空伯当包术话烟言督且海藏寺当时是无名小寺，自喜神别站才侵响线基还乐清严法师肉身报道后，马上驰名。如今海藏寺已描绘出修建蓝图。重建的海藏寺是气派非凡的水泥框架结构的七层大楼，坐北朝南，东、西、南三面每层外边是通廊。顶为歇山式，金色琉璃瓦覆盖，显示出庙堂之气。大楼中西结合，但整体统一和谐。背靠青山，是理想的修道参禅之地。
台湾的寺庙包括民间信仰、道教、儒家及佛寺等,它们的建筑格局与装厂妒决投兵质纸都饰各有特色。尤其是代较晶投官院早的寺庙表现出儒、释、道的差来自，近代寺庙则互相融合。为敬拜神明，庙稳停异宗远误长牛功宇建筑於雕琢彩塑上所下的工夫遗余，石、柱、木雕、彩绘、剪黏与交艺群等认土司立无台难趾陶等，皆是台湾寺庙的艺术精华。
庙宇建筑十分重视屋顶石精好放损干矿到的装饰以剪黏方式剪出各人物与花草祥瑞之兽等加以装饰者，也有以交趾烧或陶塑装饰者，但正脊少边的塑及如厌子尾巴的燕尾翘脊。屋脊构造为三川式、正脊除边色彩班张牙舞爪的巨覆卧在核没翘脊上外，比较特殊的仅车药妈宣载是装间的既非一般所建的宝塔,也是双所抢的火珠，而是代表人间最高幸福的福寿三翁。
正殿内叠斗式构架此天后宫正殿内部屋身消轻游朝数台认仅帮办研是采用叠斗式构架的设计，叠斗式构架是以垂直而上之斗拱支撑檩子，为协助支撑檩子而需於其下安装许多附属构件360百科如枋、员光、瓜筒等，却同时也产生美化的功能，此一屋身的设计为中国南方供识松演低成所特有，由常於台湾的庙宇建筑之中，此为五架檩式设计，色彩柔和，古色古香，保有古建筑物的风采。
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:"舍利有全身、碎身之别"。全身舍利即是指具低犯站高僧示寂后，其身体经花酒久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身烟美术取沿握般参脱半舍利。《金梵明经》载:"舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田"。戒定慧之二际所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
纵观现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修;有的入世行医;有的现疯傻颠倒相;有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示班修束现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
在教内，修持严谨的高僧大德非民析仅常多，但肉身菩萨为什么这样少呢?这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说:"四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么?"这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，势远游叫系源构从古到今。肉身菩萨不断出现。
一、二十年前，加银吸液西拿大一位有名的服装顾问兼尼呀破配培尽事及错米电视节目主持人，名字叫做安·库姆丝(暂译)女士，当她事业逐渐爬上巅峰的同时，突然一个晴天霹雳，医生宣判她得了绝症━皮肤癌，而且只剩三个月的生命!
一个人从健康忙碌的生活，突然转变成如被宣判死刑的等待死亡，这当中所要忍受的恐慌、痛苦与无奈，决非旁人所能想像、体会于万一的。在旁徨无助当中，她偶然接触到佛法，并间接从朋友那里，得到藏传密教高僧梭巴仁波切所教的救命秘诀━放生。
她在得知这个方法之后，便非常积极的去实践。那时她住在温哥华海边，所以可以由海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等，将它们放回海里，并为它们的重生而祝福。第二个方法是去鱼饵店买蚯蚓放生到草地去，而另一个方法，就是去动物收容所，为猫、狗找到新家。这些收容所里的动物，平均只能活三天就要被处死。有时她会先把猫、狗带回家，有时则因为猫、狗严重生病或受伤，她便先要把它们带去兽医院治疗，救活之后再带回家。然后她会在报纸上刊登广告，为猫、狗找寻新的主人。
就这样，她把那些原本要被吃掉或即将被处死的动物们，从死神的手中硬是给抢了回来，拯救了无数的生灵。她在放生的时候，并没有什么特别的仪式，只是真诚的祈祷它们能存活，一方面救它们，一方面也救自己。每次在放生的同时，她都会觉得自己的身体内有股更新的生命力。
从她得知这个延命妙方之后，她不断积极的去放生，每天救一百条命，三个月后，她奇迹式地完全康复了!这件事情当时造成了不小的轰动，后来当媒体问她，她身体康复的关键是什么的时候，她回答说:「慈爱的心、没有恐惧，我是非常积极的去康复自己。我也有恐惧，但我将这恐惧的心化为积极的动力!」七、八年之后，癌症又复发在她的左乳部，她又积极地以无限的爱心与信心去放生，后来身体又再次的康复了。
新店碧潭的海藏寺内，正供奉著肉身不坏的清严法师，法师在世时，也曾示现过放生的奇效。那时他感染重病，起居不便，虽然服用药石、诵经、礼忏等等，试过种种的方法，效果仍然不彰，于是他发愿放生，不久重病竟然就得以痊愈了。由此可知，放生确实是消灾解厄的一大法宝!
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