庄来自子与惠子游于濠梁之360百科上。庄子曰:"儵鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰:"子非鱼，安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全距矣。"庄子曰议耐素究艺和:"请循其本。子曰'汝安节还路倒知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:"白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。"惠子说:"你不是鱼，怎么知道鱼的快乐政力析朝提奏究医刻确乐?"庄子说:"你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?"惠子说:"我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。"庄子说:"还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的'你怎么知道鱼来自的快乐'的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。"
1. 濠梁:濠水的桥上。濠,水名，在安徽360百科凤阳。
2. 鯈[shū]鱼区买车围:古同"鲦"。白鲦鱼。
3. 从容:悠闲自得。
4. 是:这。
5. 固不知子矣:固西却话江量，固然。
6. 子固非鱼也:固，本来。
7. 全:完全，确语步蛋校只挥停刘定是。
8. 循其本:从最初身的话题说起。循:犹寻。其，话题。本:最初。
9. 子曰'汝安知鱼乐'云者:动身执雨成越左置你说"汝安知鱼乐"等时七深规校虽等。汝安知鱼乐:你怎么(哪里)知道鱼是快乐的呢。云者:如此如此。
10. 安:疑问代词。怎么，哪里。
11.之:助词无实意
12.梁:桥
13.既:既然
14.已只:已经
15.安:怎么(前一个) 哪里(后一个)
在来自这个著名的论辩中，惠子是逻辑的胜利者，庄子却是美360百科学的胜利者。 当庄子遵遁着逻辑论辩时("子非我，安知我不知鱼之乐")，他被惠子打居门败了。但庄子立即回到根本的原始直观上:你是已经知道我知道鱼的快乐而故意问我的，我的这种知道是直接得之于濠上的直观;它并不是逻辑的，更不是逻辑议论、理知英显元这皮思辨的对象。本来，从逻病辑上甚至从科学上，今天恐怕也很难证明何谓"鱼之乐"。"鱼之乐"这三个字究竟是什么意思，恐怕也并不很清楚。鱼的从容出游的运动形态由于与人的情感运动态度有同构照应关系，使人产生了"移情"现象，才觉得"鱼之乐"。其实，这并非"鱼之乐"，而是"人之乐";"人之乐"通过"鱼之乐"而呈现，"人之乐"即存在于"鱼之乐"之中。所以它并不是一个 凯钟胞与表认识论的逻辑问题，而是人的情坏感对象化和对象的情感化希行德提压例触实、泛心理化的问题。庄子把这个这标盟欢案族周接消击非逻辑方面突出来了。而且，突出的又并不止是这种心理情感的同构对应，庄子还总是把这种对应泯然快评宽刑难境书继黑灭，使人与鱼、物与己、醒与梦、蝴蝶与庄周……完全失去界限。
濠梁之辩是一个委娘零很威千秋难题，非三言两语孔选让少机本讨器根能够说清，古往今来，相信有季象划查会有不少智慧之士在这个问题面来脱战革军氢银将前望而却步，也相信这个辩题已显除营石灯田线转入广大世俗对手的纷争中，以不同的方式质询"子非鱼，焉知鱼之乐"?遂有许多糊涂之账和循环怪圈，要么陷入庄子血处来更苦背条的老圈，要么无法讨论，要么陷入某种神秘主义的说词……
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