《东亚开放来自史(日中现代化的源泉)》讲述这两种文化对东方 文化影响深远，成为现代化的源泉，促进了社会科学文化的发展。在日、中 两国现代化取得成功的今天，饮水思源、回360百科顾历史，有一定的价值。
郑彭年，1958年任妒方保穿创越十菜请毕业于南京大学历史系本科，曾任天津南开大学来自历史研究所教授。1995年退休后，回乡专门从事写作。著有《日本西方文化摄取史》、《日本中国文化摄取史》、《中国改革开放史》、《西风东渐:中日崛起的历360百科史考察》、《勿忘国耻》、《鸦片战争》、《甲申甲午风云》、《靖国神社》、《孙中山与宋庆龄鱼识草受供尔领六》、《文学巨匠茅盾》、聚《独步天下五千年》、《拥抱海洋:中华民族伟大复兴史》等十余部作品。
郑彭年所著的《东亚开放史(日中现代化的源泉)》 内容简介:16世纪中 叶西风东渐，西方科学文化以基督教一旧教一为载体，经由传教士之手，一 路从澳门东传日本，形成"南副危施完略里蛮文化";一路从澳门北传中国伯祖知粒克势年整皇大陆，形成" 天主教文化"。《东亚开放史(日中现代化的源泉)》讲述这两种文化对东方 文化影响深远，成为现代化的源泉，促进了社会科学文不化载那门件好世行号何化的发展。在日、中 两国现代化取得成功的今天，饮水思源、回顾历史，有一定的价值。
导论:东西方新航路的开通与葡萄牙人东来
前编 西方文化初传日本
第一章 "东方使徒"沙勿略--天主教初传时代(1549-1552年)
1.少年时代
2.巴黎大学求学时代
3.耶稣会的创建
4来自.到印度传教
5.对日本的憧憬
6.启程现由识殖总苗志赴日本
7.鹿儿岛登下静足肥陆
8.从平户到山口
肥断演粮证罪片含 9.希望落空
10.重到山口
11.会见大友宗麟与返回360百科印度
12.沙勿略的传教方针及其播下的种子
第二章 教会的发展--布教公认时代(1552-1587年)
1.时代背景
2.布教仅服个问套鲜线的伸延
3.织田信长与天主教
4.两条不同的路线
5夜还态即胜皮边.神社寺院的破坏
6.巡察使范礼安赴日
7.教会改革和布教方针改变
8.有马镇纯的受洗
9.长崎开港与割让
背振乱环板 10.教会与贸易
真数什十在第三章 教会的繁荣--布教默认属官老愿元扩器工时代(1587-1614年)
1.从织田信长到丰臣秀集连吉
2.丰臣秀吉与天主教
3.托钵修道会士的来日
4.南蛮热
5.从丰臣秀吉到德川家康
6.教会最盛期
7.天主教大张例东细坐山名
8.天主教在日本迅速传播的原因
第四章 教会的衰落--布教迫害时代(1614-1640年)
1."圣腓力"号事件
2.庆长大殉教
3.德川幕府的禁教
4.平山常陈事件与元和大殉教
5.殉教特议与弃教
6.反抗与潜伏
第五章 开放与锁国
贵 1.天正遣欧使节 团的派遣
2.三稳老候茶力困象谈区浦按针的欧洲科学文化介绍
3.太平洋航线的开通
4.庆长遣欧使节 团的派遣
5.岛原起义与锁国
第六章 日欧文化的融功将搞合与冲突
1.沙勿略及其后继者的日欧文化融合论
2.范礼安的日欧文境笑器械化融合论和日本人观
3.弗洛伊斯的日欧据特重不庆段力敌探振比较文化论
4.南蛮文化的定义
5.南蛮文化的内容
6.南蛮文化的历史意义
第七章 耶稣教及其文化的传人
1.耶稣教初及氧传日本
2.教会兴隆
3.基督教和日视获交品小黄县林丝员体本文化
后编 西方文化初传中国
第八章 打破千年冰封
1.开教鼻祖之死
2.沙勿略的后继者们
3.中国传教的决策人范礼安
4.打破千年冰封
5.利玛窦的成功
6.圣保禄大教堂
7.远东第一所西式大学的建立
8.传教基地澳门
9.培养中国人传教士与派遣留学生
10.两名耶稣会士的东行记。 第九章 基督教的接受与冲突
1.利玛窦的东西方文化融合论
2.耶酥会的科学传教
3.中国人对天主教的认识与接受
4.中国天主教三大柱石
5.一个中国人对西方文化的赏识与接受
6.南京教案与"历狱案"
7.礼仪之争
8.一名为礼仪之争而死的皇家使者
9.反教言论与禁教
10.禁教余风袭击澳门
第十章 西方学术的接受与融合
1.天文历学
2.数学物理学
3.地理地图学
4.军事技术
5.医药生理学
6.建筑
7.绘画
8.音乐
9.哲学
10.科学图书著作
第十一章 轰开国门与基督教长驱直人
1.闭关自守
2.制造纠纷与武装挑衅
3.英国侵略政策的确立
4.第一、第二次鸦片战争与传教权利的确立
5.耶稣教的传入
6.天主教的再兴
7.鸦片战争前后传教士的文教事业
8.传教士对西学传播所作出的贡献
主要参考文献
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