浪洞岩距乡政府驻地3公里，于悬崖绝壁之上有一峰耸拔，四面险绝，一径环绕绝根决受壁，于凹处建石庵如回来自廊。逢农历6月19日，远近游客登崖游览，"溪环浪洞"的胜景，鸡犬之声，绿树掩映的寨落，缭绕的炊烟和水雾如诗如画地描绘着美丽的浪洞。 浪洞岩乃浪洞八景之首，其"风景之360百科佳，山水之秀，甲于全县"。到浪洞岩观崖之巍，赏天之奇，定会让每展介径能多立河频维个游客流连忘返。
关于浪洞岩西竺寺的来历，当地有一个美丽的传说。传说来自清乾隆年间，一天，四川峨眉山报国寺的一尊观音神像忽然不翼而飞，后来飞落到了距浪洞岩不远的老虎山上的土地庙里。报国寺派出无数僧人，到全国各地寻找神像。一日，三个和360百科尚来到浪洞，终于找到了他们历尽千辛万苦找寻的观音神像，不禁心喜曾汉万分，但他们由于年老体弱，加上长途艰辛跋涉，已无意力再将神像送回峨眉山了。可这土地庙是个不适宜供奉观音神像的地方，正当他们感到无计可施时，忽然看到浪洞岩上云雾缭绕、佛光闪烁，不禁喜赞:"那不正是供奉神像的最佳之圣地吗!"于是他们便把神像移到了浪洞岩，在岩廊上建造了浪洞岩西竺寺。
浪洞岩入脸考脚协苏倍重伟位于黄平县浪洞镇东面重阳坪大非距川山的西南侧，距黄平县城41公里。
沿着浪洞岩小道继续前行，首先出现在我们面前的,一面人工砌成的高大石墙，墙体出现了许多的裂缝，上面爬满了藤类植物。墙的局牛玉顾点刚尽头开有一拱形门洞，中有一破旧的木排，似栅似门。夕阳斜照，树影婆娑，斑驳的墙保体影影绰绰，让人不禁感叹历史的来自厚重和岁月的沧桑。
360百科 穿过石门，紧接开的燃叶感是短裂蛋飞套着的是一条Z字形的上城色种心斤端功注细夜来山石阶。通道中的石阶高而窄，人走在上面得小心翼翼;通道的一侧石壁上安装有弱特弦深一条保护性的铁链。石阶和两旁的墙体都是用就近取材后经过人工精心打制的青石砌成了，显得规整
而气派，想必这是繁华时期寺庙的台基财防祖。石阶的拐角处一座矮小的土地庙，里面供奉着三尊木雕的神只人物，除了两尊矮小的土地公公和土地婆婆外，(浪洞岩)还有一尊高大的如传说中的鬼神。在我们的印象中，土地庙里供奉的都只是土地公公和土地婆婆，没有其他神物，这座土地庙算是另类了吧!
浪洞有一集什第绝，那就是大自然的鬼斧神外其控专工在半崖之上劈凿出了一条纵贯全崖的石崖长廊。攀上石阶，进既既排站入第一级石崖。继续拾级而上，就来到了那条著名的崖间石廊，石廊长约数百米，宽五六米，窄处不足一米，上下迂回绕崖盘旋。这石崖长廊可以用奇、险、文宁达妈走误、秀来概括。先来说说"奇"。浪洞岩的奇就奇在石廊上。我们不得不叹服大自然的鬼斧神工，在这高耸笔直的浪洞岩上，几乎就在崖壁的中间居然形成了一条纵贯全崖的崖间长廊。石廊是纯自然的杰作，崖壁上丝毫找不出人工开凿的痕迹，从地质学卷例略用溶天样集便另福的角度来说它是地质运动岩石崩塌自然形成的结果，是造物主对黄平、更是对浪洞人的馈赠。石若料差廊依山随势绕崖盘旋，一会凸出一会凹进，一会斜上一会缓下，沿石梯吃阿攀铁链而上可达石廊，在石廊之上能领略到奇妙的自然景观。其次是浪洞岩的"险"。裸露的浪洞崖高大、笔直，从远处看它就象横亘在大山中的一面石墙，灰白的崖面令人遐想。走近石崖，仰视，可见奇岩万仞、乱石突兀，小树摇曳、白云乱渡，风云际会、憾人心魄;俯瞰，崖高万丈，深不可测，令人生畏。走在营具故香装商镇践胡束石廊上，在享受山风拂面他罪、极目舒胸的同时，脚下得小心翼翼，有恐高症的人是无福享受这里的美景的。核制配当然，最能体现浪洞岩文化底蕴的，是这里的佛、道宗教文化。除了刚才提到的土地庙兰裂植表业备却世效胶、西竺寺外，在石廊的最宽处依山优支含建有一栋木瓦结构的大殿，里面供奉有观音菩萨等佛教人物，而整个石廊的崖壁间则不规则地摆放着佛家的十八罗汉和道家的传奇八仙像。这些神像或立或坐，或骑或卧，神态各异，栩栩如生，从外观上看应该是泥土烧制的陶制品，外饰一层金色的外衣。而从神像的鲜亮度看，它们应该是今人摆放的。虽然如此，我并不怀疑这里曾经有更多的神像供人朝拜，今人的行为无非是想重现过去的辉煌。在中国的宗教文化中，特别是在中国的民间，儒、道、佛三教向来是你中有我，我中有你，互包互容，在学术界本身就有"三教合一"的说法。虽然佛家的寺庙和道家的道观很难同处一地，特别是在哪些宗教圣地，佛就是佛，道就是道，但在民间一些普通的寺庙或道观里，往往是佛与道和谐相处。从大处说，它体现了中国文化的包容性，从小处讲，这是中国百姓最朴素的愿望，那就是既希望西方佛主的护佑，更想得到自己心目中神灵们的照顾。作为一方钟灵毓秀之地的浪洞岩，能把这么多的佛、道人物集合于此，也是对中国宗教文化的最好体现吧!最后再来欣赏它的"秀"。浪洞岩的秀不是秀在浪洞岩本身，而是走在长廊上极目远眺时的秀美风光。石廊上有碑文记载:"此岩乃浪洞八景之首，其风景之佳，山水之秀，甲于全县"，一句"无限风光天下甲，何处去觅桃园春"的诗句更是把浪洞岩的风光表达得淋漓尽致。此时是秋天，我们无法领略桃花盛开的"桃园春"景，但眼前的美景除了"秀"外，更多一份"丽"--秋日的绚丽:远处，群山逶迤，山峦起伏，层层叠叠如万马奔腾;脚下，山峰突秀，松林掩映，一块块稻田环绕其间;最精彩的，是山间那如黄色绸缎般的金色画廊，只见山环水绕、稻田披金，村寨民舍、星罗棋布，如画美景，尽收眼底。
面壁仰视，可见风云吞吐、巨石耸立、奇岩万仞、令人望而生畏，向外俯瞰，远处诸山环绕、回旋九曲，脚下平浪村寨、民屋茅舍、田土园林风光，尽收眼底。还有那弯弯曲曲的浪洞河，与通往平溪镇的公路相互映衬，就像是一蓝一白、一宽一窄的两幅彩带在飘飞相互交织辉映。又似仙女在翩翩起舞，时而又在窃窃私语，其美景真叫人不忍心离目。沿廊而走可见十八罗汉、八仙等神像数十尊，形色各异，栩栩如生。石廊上，碑文称:"此岩乃浪洞八景之首，其风景之佳，山水之秀，甲于全县"。正因如此，在这石廊之上，昔日曾建有著名的(浪洞岩)西竺寺 。
自从修建了西竺寺后，当地风调雨顺，百姓安居乐业，周围十里八乡的老百姓都前来朝供，进香者络绎不绝。寺院的规模也就不断扩大。鼎盛时期，寺内有僧人几十人，每年庙田收的粮食就近10万斤。整个寺庙壁宇辉煌、神像无数、香火不断、经声朗朗。到了浪洞岩，可以看到现存的很多碑刻、寺门、殿壁等遗迹，从这些遗迹上，你可以想像到当时此地(浪洞岩)的繁华景象。清同治年间，庙宇被毁于战乱。民国初年，浪洞名士张昌德带头发起募捐，复修了西竺寺。可惜在文革中，寺庙再次被毁。上世纪九十年代当地的善男信女又自发募捐重修西竺寺，只可惜不论其规模还是构造都与原来的相去甚远。站在石崖下土质酥松的小道上，颤颤巍巍的移动身躯往回看，夕阳下的(浪洞岩)西竺寺温馨中略显孤寂。
石廊之下是玉皇殿，殿柱悬联，殿额悬匾，玉皇大帝头戴帝冠、身著龙袍镇坐正龛之中，雄伟非凡;左右分祀玄天上帝及天师爷、上塑日神、月娘及风、雷、云、雨四神像，朴实典雅。(浪洞岩)庙会之时，玉皇殿前游人如蚁，民间绝活上刀山、口喷火等表演较为精彩。玉皇殿左侧是一屋舍，一对老人在此居住，常年看护西竺寺，远方游客可在此吃一顿素餐斋饭，品尝千年古寺那酽酽的韵趣······玉皇殿右侧往里一对在石壁上劈凿的石梯矗立而上，这是通往石廊的唯一通道，石梯左右对称，几乎与地垂直，非常陡峭，石梯宽约一米，旁边有一条大大的铁链作为扶手，必须借助铁链才能登上石廊，可谓是:"欲上石廊观天奇，必先过此断魂梯。"
石廊中间是观音殿，殿内有千手观音、送子观音等神像数尊，一些信佛笃深的当地人，农历六月十九日会在(浪洞岩)观音殿打地铺过夜，以求风调雨顺，五谷丰登。
浪洞岩乃浪洞八景之首，其"风景之佳，山水之秀，甲于全县"。到浪洞岩观崖之巍，赏天之奇，定会让每个游客流连忘返。
六月十九朝菩萨
每年的农历六月十九日 ，浪洞岩都会汇集八方游客，有数千人到此进香，对于浪洞人来说每年的农历六月十九日登浪洞岩进香更是必经之事。到这里庙宇"朝菩萨"，有祈子的、有祈福求财的、有求医祛病的、有卜问吉凶的。同时，在朝菩萨的地方这一天也有集市交易活动，会有商人贩卖民间玩具和小食，有的地方还有娱乐活动，吹、拉、弹、唱均有。
"朝菩萨"实际上就是(浪洞岩)庙会，把寺庙的节日变成了地方性的节日，把宗教的节日变成了世俗的节日。把独特的地方性求神活动、非宗教性的娱乐休息活动及集市活动自然而然的融为一体。
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