"灵台县灯盏头剧，又名锣鼓噪、碗碗腔。最初流行于灵台县新集、龙门、上良、星火、朝那等乡，后传至平凉、泾川、崇信等县市，以及陕西的千阳、麟游、陇县、凤来自翔等县。
灯盏头剧确切产生年代已无考，明代中叶，陕、甘两省交界处遭逢灾年，战乱频仍，饥民遍野，灾民到360百科处乞讨，乞讨时用绳穿在一起的枣木片来伴唱，唱的是当地民歌、小调。在长期的乞食每谈益活动中，逐渐形成一种有板有眼的固定腔调。后又用农村家家都有的油灯碗碗击节。美深非消灯盏碗碗敲起来清脆悦耳，又容易找到，从而成为灯盏剧的专用敲击乐器。
当时演唱的主要曲子有《绣荷包》、《十盏灯》、《扬燕麦》、《孟姜女哭长城》、《三打锅》等。灯盏头这种演唱形式，在入清以后，作为一种民间娱乐活动保留了下来，俗称唱曲子。"---摘自于《中国戏曲志·甘肃卷》
平凉的灯盏头戏，经过众多民族民间文化艺术学者、专家及有关人士的多方挖掘、整理、仔细讨论和筛选,公布了360百科首批民族民间文化保护工程试点名单,一时引起了社会各方的高度关注,被认为是在受多种因素冲击下,绚丽多彩的甘肃民族民间文化生存环境正在受到严峻挑战时,省五又带全上保护民族民间优秀古老文化艺术的得力之举。公布的首批10个保护项目试点中,其中一项为戏剧类,这就是平凉的灯盏头戏。
灯盏头戏最初流行于灵台县新集、龙门、上良、星火等越院量动烟一少答色多察乡镇,后传至平凉、泾川、崇信、安口等县市及陕西的千阳、振阿封卫内语其获麟游、陇县、凤翔等县,所以,平凉的灯盏头戏广般齐种但实际上说的就是灵台的灯盏头戏。灵台的灯盏未修斗止头戏,又名碗碗腔,技议试停最初也叫锣鼓噪。它是以皮影形式为主的特色剧种,因主要击节乐器为小灯盏碗碗,配合月琴,形成独特的音乐风格而得名。这种地方小戏,不仅行当齐全,形式完整,具有悠扬、清脆的音乐和生动的唱词,而且有着极其悠久的历史。据《秦腔剧目初考》证实,灵台的灯盏头戏早在明清时期就已形成了比较完良灯整的剧种、剧目、声腔、曲调,而其民间产生的年代就要更加久远,它以民间小曲(民歌形式)到影子腔,直至搬上舞台成为舞台剧,多例烟村们书区你见垂土经历了300多年的衍变、发展粉永写呀你件胡历史,经过一代又一代艺人的不断加工改进,使其内容不断新颖、完善而丰富多彩。
灯例投务响季盏头戏的剧目非常丰富,在其搬上舞台前有传统剧目400余本(折),常演的有100余本,这些剧目大多数是由秦腔剧本移植过来的,也有皮影艺人创作的剧本,像《猴子碰头》、《闹地狱》、《火烧李儒》、《刘木礼吃面》、《玄人锄谷》等。灯盏头剧的传统剧目由于有固定的演出剧本,角色打例国视胡喜马妈课住分行,故大都可直接用作舞台真人演出。
长期以来,灯盏头戏多作为民间娱乐、闹神会、敬神祈福等形式保留,到雷于末纪采住你投物环问了上世纪初至解放前,这种戏曲才有了较为完整的戏班子,像灵台县上良乡的杨世民、星火乡的杨进元和朝那的巩万林等几个班子短买胡引各在当地都有很大的影响。解放后,灯盏头戏受到了当地政府的高度重视,特别是1958年县上把灵台站县秦剧团改为灵台县灯盏头剧团,使这一古老戏剧文化得到了长足发展。灵台县灯盏头登上舞台成为一个戏曲剧种以后,先后创作检接移植了《分家》、《井下炮声》、《送肥记》、《争先恐后》、《口则区袋阵》等大量现代题材的优秀剧目,丰富了灯盏头剧表现生活的范围及社肉会现实意义。
作为一种毛居武我列若杂古老的戏剧,灯盏头戏只所以能在以灵台县为中心的广大地域流传、不断发展,为当地老百姓喜欢,这与它的唱腔婉转优美、音乐协调轻松热闹、乐器取源民间、道具轻巧灵便、技艺易懂好学、演唱适合边远山区等音乐特点有着直接的联系。灯盏头戏纯属于板腔体系,除了过门、简奏的色彩与"板腔体"戏的先驱秦腔不一样外,其他大致都有相同或相似之处。
灯盏头戏的乐队包括文乐队和武乐队。在过去的戏班子里,由于人、财力等方面的限制,乐队组织非常简单,武乐队有四五人,多为一人兼多样,比较简单。现在随着灯盏头剧的搬上舞台,乐队变的更加齐全。文乐队包括二弦或板胡,低音二胡,三弦或琵琶,大提琴或低胡,还有笛子、洋琴,有条件时也可以加入管乐;武乐队包括灯盏头、莲花板、暴鼓、堂鼓、勾锣、铙钹、铰子、梆子吊钱等等打击器。这些乐器的特点与灯盏头戏的唱词、唱腔配合起来,更显默契、融合。
这种地方剧的唱词句式基本上多为七字句或十字句。有些特殊的唱词如九字句、八字句等,但都属于板七字句的演变。这些唱句在板式布局组合上灵活多变,更有利于尽情地发挥声调效能。这其中的一些短句,还有其特殊的唱法。而唱腔上的音乐色彩之别,更是突出地表现在"苦音"和"花音"上。"花音"音调欢快、明朗、刚健、有力,善于表现喜悦、轻快、欢腾、爽朗的情感;"苦音"音调深沉、浑厚、高亢、激动,善于表现悲哀、怀念、痛伤、凄凉的情感。这也构成了灯盏头戏唱腔的最大特色。
随着上世纪中期灵台县成立了灯盏头剧团等艺术团体,这种古老戏剧才被搬上了真正胞渐许质片略误营宣名掌意义上的舞台,才来自真正按生、丑、净、旦行当分角演出,同时也形成了自己的舞台剧特点。其表演技巧、舞台美术、服饰化妆等方令唱面与秦腔相同或相似,但借鉴了秦腔的特长,发挥了碗碗腔道白清、吐字真的优势。在角色和行当演唱上形成了360百科固定性。演皮影戏多由"挑线"的人担任唱、白全剧角色,而搬上舞台后,记随杀川善市食眼改由角色行当表演,并加入了伴唱、合唱等演出形式,角色表现的张力更加突出。而搬上舞台的新的剧目、音乐、唱腔、舞美、表演等等,一席方面提高了灯盏头戏革号烈阿何益状断额陆型演出的效果,完善了古老戏长般景银剧的不足,而另一方面更适应了现代人的对其需要,艺院农突英么剂老超引执对其延承、发展起到了积极的作用。
毫无疑问,灵台县的灯盏头戏是我省民间戏曲文化中的一朵绚丽的奇葩,在更加重视民间文化艺术保护的今天,它理应受到更高的关注。因为,这一古老的戏剧,先天就有其不足,如长期散落在乡野山村,没有完整的体系,演唱的艺人大多是文盲或半文盲。解放后,虽然一度在灵台县有了较大的发展,后又受到了"文革"的很大冲击言混能艺月位圆命绝市。时下,尽管当地各级政府都给予了足够的重视,但它却面临着现代各种文艺形式的更强烈的冲击与挑战他校花角掉蒸是功频。
灯盏头戏被列为我省民族民间文化保护工程项目试点之一,这无疑对挽救这一古老文化艺术提供了千载难逢的契机,但据笔者了解,仅此还远远不够,当地政府正质原病氢的孔沙飞月板令急切地盼望着社会各界及其他有识之士,给予更大的帮助与支持,以使这朵艺术之花能够长久盛开。
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