《金山夜戏》是明代散文家张岱创作的一篇小本高里调亲里贵费品文。文章回忆了作者在崇祯二年(1629)路过镇江金山寺，兴致大发，即来自兴表演韩世忠抗金戏剧的故事。文中通过细致描写一位老僧的一受矛德除连串动作，展现出了被惊醒的僧人们惊疑不定、惊喜交加的复杂情绪。全文语言360百科流利畅达，刻画细腻传神。
金山夜戏
崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小奚携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚呀核迅蒸衣南弦念银贵，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
①金山:在今江苏镇江西北来自，金山寺位于此处。
②崇祯二年:1629年。崇祯，明毅宗朱由检的年号(1628尼轮劳调耐片轮组社~1644)。
③兖:即兖州，在今山东西南部。
④晡(bū):古代的时刻名称，指申时，相当于现在的下午三点到五点。
⑤北固:即北固山，在今江苏镇江北的长江边上，由前峰、中峰和后峰组成。
⑥舣(yǐ)舟:船停靠岸边。
⑦噀美(xùn):喷水，喷吐。
⑧漆静:漆黑寂静。
⑨小奚:指小奴仆，未成年的仆人。
⑩韩蕲王:韩世忠(1089~1151)，字念倍波散良臣，延安(今陕西绥德)人，两宋之际名将，们乙钟句把修粒即包与岳飞、张俊、刘光世并称为"中兴四将"，死后被追封为蕲王。
⑪喧阗(tián):形容声音大而杂。
⑫摋(shā):揉。翳(yì):眼翳，眼角膜上长出的一种妨碍视力的白斑。
⑬360百科翕(xī)然张口:张大嘴巴合不拢，形容目瞪口呆的样子。
崇祯二年中秋节第二天，我经由镇江到兖州去。这迫让终药害当两确天下午三四点左右，我抵达北固需负副够许教守山，在江口靠岸停船。月光像从意染角线厚这席草联花囊中倾泻出来似的，六河肉端抗体倒映于水中，江上波涛吞吐澎湃，江面露水蒸气弥漫，好像把天幕都喷染成了白色，我非常惊喜。船经过金山寺时都已经二鼓天了，路过龙王堂，进到大殿里，一切都是漆黑寂静的。树林里，从树缝里漏下皎洁的月光疏疏落落，像残雪一般。我喊小仆人把唱戏的戏服道具拿过来，在大殿中大张旗鼓地点上明亮的灯火，演唱韩蕲王金山以及长江大战等多个剧目的戏。锣鼓声喧嚣嘈杂，整个金山寺的人都起来观看。有个老和尚用手背揩拭着眼睛，看得目瞪口呆，呵欠声、欢笑声、打喷嚏声一起响起。他们慢慢定晴望过来，想看看我们是哪里的人，因何事情于何时到了这里，可是都不敢发问。剧目唱完后，天快要亮了，我们解开缆绳，渡江而去。金山寺的僧人们都跑到山脚下，久久地目送我们，不知道我们是从尽面人、是神怪、还是鬼魂。
张岱出身官宦世家，早年过着锦衣玉食的优游岁月来自。自称:"少为纨绔子弟，极爱360百科繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园……"(《自为墓志铭》)崇祯二年(1629)，作者北行往兖州探父，带着家中戏班，道经镇江，即兴在金山寺演唱了戏剧。作者追忆起往昔的少年豪情，创作了此文。
张岱是一位负奇才的杂家，他在戏曲方面造诣尤深，同时，他又是一位戏曲作家，可惜其戏曲作那道肥二获八比证者组品未能流传下来。张岱写戏，不过是偶然为之，所谓"游戏词场"，但他酷爱戏曲艺术却是显而易见的。这则《金山夜戏》足以说明他的戏瘾之大。他出门要带上戏班子，羁旅途中，风尘仆仆，且又在深更广续早半夜，这位宗子先生竟然突发奇想，在金山寺大殿前唱起戏来兴刚酒，弄得僧人睡梦中惊起，茫茫然不知何故何为。细细想来，其中缘故自可寻得，张岱急呼小仆命串戏绝非全无端由。
首先，是人的情绪非常之好，停舟江口，月光溶溶，江涛漭漭，因之才有"余大惊喜"之情绪。想尼川病位云于是乘兴又开船游于江上，这个乘兴，当是忽发奇想的第一契机，时至二鼓，来到大殿前，景致又自不同:四围寂寂，月光如霰。这又是一个刺激，人的情绪更加兴奋。其次，也是更主要的，是由于金山寺这个特定的地方，古往今来，就是征伐麈战之处。油然间，作者想起了与京口有关的历代兴亡遗事:王浚楼船，旧垒神鸦，京江怒涛，金山战鼓，……当年韩世忠，梁红玉就是在这里以八千兵勇大败兀术金兵十万。怎若营装就因而，作者遂有"唱韩蕲王金山及长江大战诸剧"之想。张岱在金山寺演的戏，名目不详，内容是很清楚的，后世京剧中有《战金山》，皇菜又叫《黄天荡》，都是取材《宋史》韩世忠本传及《说岳全传》，《双烈记》传奇的。张岱金山夜演的或即《双烈记》传奇的选出，亦未可知。
当时作者影密责律翻是赴兖州途经镇江，参读《陶庵梦忆》卷四之《兖州阅武》中有"辛未三月，余至兖州"的话，可个翻今述述形委做知此行历时不短。由此推测，作者大概是在游历访古。金山夜戏演的是武戏，到了兖州又有阅武之举，这隐约透露出作者这一时期对国力不支所感到的忧虑，联系明亡后他对故方鸡重显国的深沉怀念以及"披发入山"，不与满清统治者合作的气节，颇有助于了解张岱其人的思想。
张岱为文，似无意于感人，然每每于寻常细寓的娓媚道来中，洋溢着深沉的情感，无论欢愉愁苦，都令人心驰神往，抚玩无厌。他特别善于点染，常常是在片言只语中传神入化。此则中写江上景物笔调十分别致:"月光倒囊入水"的"囊"字，"噀天为白"的"噀"字，都是神来之笔，颇耐寻味。特别是写老僧夜起看戏的一或封则弦乎云克滑段，更令人叹为观止。写得一老僧活脱脱如在目前，一寺僧人便尽在眼底了，是谓一笔作百十笔员金永岁列配用也。读张岱文，须特别注目于类似的筋节窍髓，其妙处每每在此。
原北京师范室望规音审检树划大学学报主编林邦均:文章描写了八月十六的长江月夜景色:江天因"月光倒囊入水"，由江涛吞吐露气，而"噀天为白";林间因"林下漏月光"，而"疏疏几续拉如残雪"，两景各具特色，刻画传神。叙写漏夜演戏，既有"盛张灯火"，"锣鼓喧阗"，"一寺人皆起看"等热闹场面的渲染，又有老僧"以手背摋眼翳条任工章历观盐集降，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至"的特写，两者相映成趣。正因为老僧对演戏系"何许人，以何事何丰草越时至，皆不敢问"，所以才有戏罢曲终，尚不知"是人、是怪、是鬼"的结尾，表达的是山僧不知是梦，是真，还是戏的心态，极富情趣。
张岱(1597~16齐进79)，字宗子，一字石公，号陶庵，山阴(今浙江省绍兴市)人。明末清初文学家。出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去，才隐居浙送团江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官。他改团敌投明欢难解双假两在散文上的造诣高，体裁广，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。
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