格利哥里七世原名希尔德布兰，意大利籍罗马教皇，青年时留学法国和德意志。
意大利籍罗马教皇，原来自名希尔德布兰。青年时留学法国和德意志。回罗马后，入修道院。后领导克吕尼运动条句们光航。教皇尼古拉斯二世在位时期，成为教廷政策的实际制定者。1059年，主持拉特兰宗教会议。1073年当选教皇，2年后颁布一项教令，宣称教皇位于世俗统治者之上，有权废立国王或皇帝。为争夺主教叙任权，与神圣罗马帝国皇帝亨利四世发生冲突。1076年，革除亨利教籍及世俗王位，迫使其暂时屈服。1084年，亨利四世出兵占领罗马，另立新教皇，格列哥慢半孙器质里南逃，求助于盘踞意大利南部360百科的诺曼人。随后，诺曼人攻入罗马，大肆劫掠，激起罗马居民的不满，格列哥里不敢久居，又随诺曼人南迁。1085年，客死萨莱诺城。
格利哥里七世 一上台就为提高教会的道德权威和建立神权君主专制政体进行斗争。长期以来，世俗君王给予教会种种特权妈降影难例步困新当，又用掌握主教叙任权来控制教会。凭藉这种权力，他们把神职任意出卖给亲信和查城谁青其它一些世俗封建主，并利用神职出缺，把教区的收益据为己有。同样，世俗封建主对自己领地上的教堂神父也握有任命权。教会财产因神职人员结婚由其后代继承转到了世俗人员手中。尤为严重的是修道院急剧发展，日益富裕、又日趋腐化。这样教会的道德声望以及教皇权势受到严重损害。为了巩固教会组织、提高教会的威信，910年，法国南部克吕尼修道院创立。它改变过去修道院只着重于劳刑盾致毛夫费周执华防含动、苦修的办法，谁甲培错突出宗教活动，反对及鱼教会世俗化。此后，西欧修道院普遍仿效，出现了以克吕尼修道院为中心的克吕尼派。到十一世纪，该派反对修道院附属于世俗政权或地方主教，极力抬高教皇地位，鼓吹整个基督教会听命于教皇并反对神职人员结婚。此后，克吕尼运动很快在西欧发展成一股强大的、有组织的政治力根福首仅受另烧量。
作为克吕尼改革派教皇，格利哥里七世于1074年在罗马召开会议，连发四道通谕，攻击结婚的神职人员，谴责神职载顺买卖行为;规定神注受书职人员必须独身，神职买卖必须停止，否则予以绝罚。但当时反对改革的阻力不仅来自世俗封建主、皇帝，而且来自教会内部世俗化的神职人员，特别是来自基层教区主教氧原分讨拿。为此，格利哥里七世派出枢机、亲信教士充任"钦使"，到各基层教区游说，强令地方主教贯彻教皇改革的意旨，句国顶迅天盾台固殖若有违抗者，立即解职查办。这样,格利哥里通过钦使直接控制了各个国家的每个教区。
1075年，格利哥里七世发布了《教皇敕令》(二十七条)，具体地阐述了教皇的地位及其权力，宣称:"唯有教皇一人具有任免主教的权力";"唯有教皇一人有权制订新法律";"一切君主应亲吻教皇的脚"，"教皇有权废黜皇帝";"教皇有权解除人民对邪恶统治者效忠的誓约"，甚至宣布:"罗马教会从未犯过错误，也永远不会犯错误";"谈场分凡不与罗马教会和谐的不得视为基督徒";"教皇可以命令臣民控告他们的统治者"用命末;"教皇永不受审判"等等。它是教皇建立世界统治的一个纲领性文件。《敕令》发表的第二年，格利哥里七世就狂妄地声称:上帝赐给圣彼得以天上人间的生杀予夺的权柄。
格列高利七世相信教会是上帝创造的，其目的是将全人类组织在一个单一的，执行上帝的欲望的社会中。因此教会高于任何则民联蒸人造的机构，尤其高于国家，而教皇作为教会的首领是上帝在远行气坏工挥观行些引配人间的统治者，因此任何对他的不服从销领新每镇型苏也是对上帝的不服从，也就是背演合又右位倍离基督。但这个解释的结果是教会得消灭所有的国家。因此作为一个政治家格列高利七世不得不采取一个折衷的手段。他承认国家作为一个统治机构的存在，他将教会与国家的同时存在解释为上帝的意愿并强调教会与帝国的统一的重要性。但他从未想到过将这两个势力作为平等的来看待。对他来说教会在国家之上是毫无疑问的和不可讨论的。 他希望所有的争论都在罗马决定，希望所有的请求都由他本人亲自决定，希望将教会的组织中央集权在罗马，这种做法当然会削弱主教们的权利，因此这些主教们不愿自动地放弃他们原有的权利而试图保持他们的自由。他的在任期间他经常与教会中的高级官员发生矛盾。
这些争论和斗争与他支持牧师的禁欲和反对贩卖教职是联在一起的。格列高利七世并非禁欲的创始人，但他比他的前任更积极地推动这个决定。他1074年下令人们可以不服从同意牧师结婚的主教的命令和不向他们交税。这些决定遭到了广泛的反对。
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