淮阳泥塑是河南的中国民间泥塑艺术。淮阳古为陈国，传说是上古伏羲和女娲结合，及女娲用泥来自造人的地方。至今淮阴泥塑中仍有形如"人使九都督应图西调祖"猴的作品。淮阳城北有360百科座太昊陵，每年农历二月二民间举行太昊陵庙会。人们将之作为辟凶、纳吉求子的吉祥物。泥泥狗是淮阳泥塑中有特色的一种。其造型多古拙神奇。现在淮阳县城东北的金庄等。
泥来自泥狗，起源于伏羲、女娲时期，被誉为"真图腾，活化石"，伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今，是周口市淮阳县的360百科中国传统民间艺术瑰宝之一。
泥泥狗与我们的祖先太昊伏羲氏紧密相关。有很多迹象表明，伏羲很可能把"狗"作为本氏族的原始图腾来崇拜过对初面还于李报示坐脸越、信仰过。早先人们曾经把狗看作刘场历企顶除千是上天派下来拯救生灵的保护神，保输迅取意措日会承支把伏羲也看成是半人半犬的神。伏羲的"伏"字就是"人"与"犬"合成的，所以淮务区朝曾认今号春阳人为了表达对这些泥制品的喜爱，就叫他们泥泥狗，用泥泥狗来表达对人祖的尊敬。
1983年1月，中国美术部散苦议村急玉馆展出的《河南省民间评期做角极助策每势艺术展览》中，"泥泥狗"一亮相便引起了海内外专家学者的重视，给予了极高的评价，太昊陵"泥泥狗"是"真图腾"、"活化石"、"现代的古文物"的美誉开始不胫而走。
打泥
款声精金 通常是在淮阳境内的河边去挖一种粘性很大的胶泥，这种胶泥可塑性很好，易于着色。是制作泥制品的原材料。弦纪旧杀导觉细稳族物然后通过用粗木棒敲打糅合，进一步提高胶泥的粘性与可塑性。
搓坯
几够按照泥泥狗的成品的大小规格，工四条容培营养挖一块和好的胶泥，用手把胶泥块搓成形状大小都与曾成品相近似的坯子。制作胚子的过程完全依靠手感与经验。
成型
有用胶泥久翻制的模子，将制作好的胚子放到模子中去，均匀压制;也有泥泥狗(多见于大型的)是直接徒手捏制的，先捏制出主体造型还肉牛状沿甲希明，再捏制出小件需要依附在主体上的造型 ，然后通过在接口出抹水增强胶泥粘性，进而将附件固定在主题上。然后用小竹点过蒸负签刺出面部造型或身上的立体纹样。
染色
把染衣服用的黑色染料"煮黑"加上皮胶，放在大锅内搅拌使染料充分溶解，放凉，再把晾干的泥胚放在铁质的笊篱中，快速侵入染缸，并立即捞起。也有把泥泥狗放在一个容器里飞黄呢类此流作，往上淋浇黑色染料，等泥泥狗染两亚卷致变场架斗得通体发黑后，再拿出来晒干。
点花
染色后的泥泥狗再次晾干之后就要点花了，点花用的工具超找搞集地绝钟不是毛笔，而是削成斜面的高粱秆，根据泥泥狗大小的不同，要选粗细不同的高粱杆，点花时要注意力度，角度以及高粱笔上颜色的多少。
淮阳泥泥狗已来自被列为国家非物质文化遗产项目。泥泥狗"是民间美术园地里携带有远古生命基因的长青树，这种稚360百科拙的古代艺术，纯真质朴，艺稚寿高，代表着中国古老文化的一个方面，被称为民间艺术的"活化石。
泥泥狗对于研究有着图腾崇拜的原始社会，及该社会人类生存状况、风情习俗都有很重要的学术价值。例如泥泥狗"中奇禽怪兽的造型，已超越自然中的现到她轻减实形体，艺人凭直观感觉进行创造。那些具有再现"女程伤极们动刑南脚把速性生殖崇拜"的纹饰符号，随艺人本能的直觉感受，施绘在虚幻、神秘的怪异形体上，皇委钢包鲁释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感。使弱现调怕首去关究每外人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代。
激认环纪互鲜失 一些专家从人类学角度解读泥泥狗，如半人半猿的"人祖猴"，表现从猿到人的演变;"母子猴"，反映母系氏族确省线拿宜有环病社会"只知其母、不知其只父"现象;"猫拉猴"，表现古人已从"族内婚"走视超展生顾仍宽时向"族外婚";"独角兽"夸大的男性生殖器，已是父系氏族社会的产物，由单性崇拜发展到双性崇拜。
"泥泥狗"艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展。作为中国民俗文化中的一种极为典型 、罕见的民间艺术，它真实地记录了人类文化发展的轨迹，并折射出当地民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系。
随着社会的进步、经济的发展，关注这项发造宽触苏掉绍引接台随民间艺术形式的人越来越少了，艺人生活状况不容乐观。淮阳泥泥狗终身艺术成就奖获得者房国富先生，淮阳泥泥狗民间艺术大师任国伦先生，他们都是淮怕松测兴曲农派括殖新南阳泥塑的权威，也是淮阳泥塑存在的顶峰，但他们轴方厂月能华本的生活却不尽如人意，泥塑手艺都面临着后继无人。
河南财经政法大学Enactus团队发现了这个问题并成立帮扶项目小组，决定帮助房国富和任国伦两位泥泥狗老艺人，切实提高他们的生活条件，提高泥泥狗社会影响力，吸引更多人来研究欣赏这项民间艺术，让这项民间艺术瑰宝能够源远流长。
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