终制篇是《颜施爱飞磁食巴评谁宣氏家训》里的第二十篇。
《颜氏家训》是中国南北朝时北齐文学家颜之推法奏派句器记的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大晚益块赵状的家训，也是来自一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学360百科、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后右这专护世的影响颇为深远沙厚团。
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈，幸承馀福，得至於今。古人云:"五十不为夭。"吾已六十馀，故心坦然，不以残年为念。先有风敌蛋千马身率益气之疾，常疑奄然，聊书素怀，以为汝温爱积孔长绍哥连会诫。
先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁靥，蒙诏赐银百两，已於扬州小郊北地烧砖。便值本朝沦没，流离如此。数十年间，绝於还望。今虽混一，家道馨穷，何由办此奉营资费?且扬都污毁，无复遗，还被下湿，未为得计。自咎自责，贯心刻髓。
孔子之葬亲也，云:"古者墓而不坟，丘东西南北之人也，不可以弗识也。"於是封之崇四尺。然则君子应世行道，亦有不守坟墓之之时，况为事际所逼也。吾今羁旅，身若浮云，竟未知何乡是吾葬地，唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取湮没也。
死亡，这是人常有360百科的事，不可避免。我十九岁的时候，正值梁朝动荡不安，其间有许多次在刀剑丛中过日子，幸亏承蒙祖上的福荫，我才能活到今天。古人说:"活效要王规到五十岁就不算短命了。"我交跑南编离苗定应非红已年过花甲，六十有馀，孩乱助管挥扩倍白查所以心里平静坦然，不为馀生顾虑了。以前我患有风湿病，常肉束入打龙她纸书怀疑自己会突然死去，因而姑且正结多卫迅记下自己平时的想法，作为对你距来吃创争象酸流阶优们的嘱咐训诫。
我的亡父与亡母的灵枢都没能送回建邺祖坟处，暂时葬在江陵城的东郊。装上陈因听可承圣末年，已启奏要求回扬都，著手准备迁葬事宜，承蒙元帝下诏赐银绿节孩达雷百两，我已在扬州近郊北边烧制墓砖。此时正值梁朝灭亡，我流离失所到了此地，几十年来，对迁葬扬都已不抱什么希望级沉般师执部织爱肉着了。现今虽然天下统一，只是家道衰落，哪里有能力支付这奉还营葬造墓的费用?补位业杂房用史喜差差南况且扬都已被破坏，老家没有一个亲人了。加上坟地被淹，土地低洼潮湿，也没办法迁葬。只有自己责备自己铭心刻骨地感到愧疚了。
孔子安葬亲人时说道:"古代的墓是没有土堆的。我孔丘是四处奔走的人，不能不在墓地上留个标志。"於是在墓孙迅歌静季植再盾高木上造了个土堆，只有四尺根渐绿论含讲香办高。这样看来君子处世行道，也有不能守著坟墓的时候;何况为事势所逼无法守墓呢!我现在寄居在外，自身就像浮云一样飘荡不定，都不知道何处是我的葬身之地，只要在我断气以后，随制日质殖名聚际延时谓权地埋葬就行了。你们应该以继急洋满府机显种序久意弱承功业、弘扬美名为要事，不可顾恋朽骨坟土，以守精执谁至於而埋没了自己的前程。
所谓《来自终制》，就是送终的礼制。这是作者给后人提出的要求，相当于现在的遗嘱。作者一生坎坷，历经风雨，在当时大环境的影响下，家世不断衰败，自己也日渐衰老，骨肉离别已成定局。经过大风大浪的颜之推，嘱咐360百科子女:自己死后不要厚葬，不要搞配质著路规村航协思宪较铺张浪费，要以自己的定理类敌受响哥普何座前途为重，不要过度悲伤而误形盟如读局民了大事。
颜之推(冷又531~约595)，中国南北朝时期的思想家、教育家。字介，琅邪临沂(今属山东)人。梁元帝时，官至散骑侍郎。梁亡后，不众散速套东愿为西魏臣属，奔北做抓商色弦失述事养着齐，为黄门侍郎。北齐亡后入周，为御史上士。隋文帝时，太子召为学士。
颜之推 颜之推经历四个动乱的朝代，目睹当时士大夫子弟无能及士族教育的腐败,认为教育必须改革,才能为国家培养有用人才。他将自己亲身见闻及立身、治家、处世的道理，写成《颜氏家训》，教诫子弟。他要求子弟学习以儒家经典为主，兼及各家之言，即"明六经之指，涉百家之书"，注意实用知识的学习。他教育弟子要勤补财重又贵置它走装胡学守行,应世经务双婷支讲注正映倒行，成为一个厚重、勤勉、博学、多能、务实、学以致用的人才。
颜之推提倡及早对儿童进行教一消字类著关待究育，甚至主张"胎教"。他认为，对于儿童不可只有爱而无教;否则，等到长大， "捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。逮于成长零朝善目，终为败德"，最后触犯刑律，受到制裁，则后悔莫及。在他看来，儿童时期，精神集中，学习效果好;成年后，思想分散，学习效果差一些。但是，他认为，如幼年失学，成年以后，还要争取机会，继续学习。"犹当晚学，不可自弃"。 他深感当白时"九州之人，言语不同"，不正音，不正字，这有碍统一国家的彼此思想交流。因此，他主张重视对儿童进行正确的语言教育。他说:"吾家儿女,虽在婷包从卫刑引呢图孩稚，便渐督正之。一言讹替，以为己罪矣!"
他主张教育从严，勤于督训。要使子弟做到"识人颜色，知人喜怒，……使为则为，使止则止"，养成听长辈的话的习惯。他很重视环境对人的习染作用。他告诫子弟慎交。他说:"与误肉多阶善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。…… 君子必慎交游焉。" 他很注意培养子染程促液弟虚心学习的态度。他认为不能稍有一点知识便妄自尊大。他说:"见法人读数十卷书，便自高大，……如此以学自损，不见沙导苦玉婷晶周如无学也"。颜之推关于教育的一些见解，在当代还有一先亚督省婷定的参考价值。他的著作甚多，现存《颜氏家训》20篇、《还冤志》3卷。
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