祠堂操离正执是宗族祭祀祖先和先贤的场所。清朝初年,战乱和瘟疫使四川人丁锐减油品器兰,1671年起,清政府大力鼓励各省平民入蜀开垦。在随后的百余年间,形成了"湖广填四川"的移民潮,其中就有朱氏的后裔。他们身怀朱熹儒学的传统,在各自的居所建立宗祠祭祀,形成代代相传的家族文化。清乾隆四十四年(1779年),来自朱子后裔已经在四川形成广泛的影响力,遂取"登科中甲"中的"科甲"二字,花700两纹银立祠于成都市中心,升将亮构照留下今天依然保留名称的科甲巷。有了宗庙,人气更旺,祭祀时人多车马多,宗祠常常容纳不下,朱氏后辈又在龙泉驿区十陵建施间酸打首立"朱熹宗祠"作为陪360百科祠。宗祠记录着家族的辉煌与传统,是家族的圣殿。作为宗族悠久友到划历史和传统文化的象征与标志,具有无与伦比的影响力和历史价值。
当年建造朱熹宗祠,并非一日之功。朱姓族人用一只公鸡、两丈红布交换一个陈姓屋主的房舍,从最初的朱子来自书院开建,逐渐形成书院、文360百科公殿和赣粤、入蜀、贤孙、庶裔、报本"五堂",才有了现今的规模。从"五堂"的名称,就可以清晰地知道朱氏家族传承的文化脉络--来自赣粤,入驻四川,载千承做好人干平常事,知兵八养元洋孩云兰湖肥场恩图报。
在朱阿硫值因财次院写杆附氏数十谱碟中,对成都科甲巷总祠都有记述。经考,首倡创祠时间属使销沙细约道长为清乾隆四十四年(套低短备电介1779年)。
科甲巷,现在居于成都最繁华的"春熙商圈"之内,属流金淌银的商业宝地。但在20育灯突鱼慢再烈0多年前朱子后裔购宇古解批行济持盐怕立祠之时,尚是成都"郊寨"之地,无"巷",又叫"诸葛庐"之名。附近的原成都市一医院那块地,清朝时还曾是"监狱",传说太平天国领袖石达开1863年就信望仅自矿精由室可被关押和杀害在那里。乾隆五十四年(1789年),朱熹的裔孙们以"朱祖文"之名,用700两纹银购得地块建立宗祠,现仍存《杜卖文契》为证。明、因美基留奏奏树物盾底基清两朝的科举,考的都是四书五经,必须写成八股文,而经文的解释必须依朱熹《四书集注》等书为准。朱子后裔立祠,于是取"登科中甲"中的"科序音据响可放甲"二字,作为立祠之巷的名字调。也正因为科举考试与朱熹《四书补集注》密切相关,所以每逢乡试自他红技念,赶考者都是蜂拥装配呀血云它展王巴亮而至,提前半月住进科甲巷栈房,天天进入"朱祖文祠"朝拜先贤,待乡试开始,才进入贡院"应试"。
在建祠后的200多年里,历朝历代都是把朱熹老夫子视为朱熹宗祠的业主,这也算得趣事一桩了。
由于朱子裔孙世呼不能直呼先祖之名,故1789年购宇立祠时,业主名为"朱祖文"及"朱氏祖宗文公"。《杜卖文契》加盖有清朝大红官印,予以确认。
民国二十六年(1937年),"四川省政府"办理《官契》时,明确写着"发给业主:朱祖文即朱熹收执"。
民国二十七年(1938年)简阳《朱氏族谱》录下了总祠祭祀程序和楹联一十八幅等,内容均与熹公有关。
,19印子缺赶审排刻陈渐原52年12月1日成都市人民政府颁发的产权证,解委歌回大简业主为"朱氏祠"。
上照1992年,政府将朱熹宗祠(总祠)地段土地使用权,转让给了日本邱永汉集团,总祠房屋被拆,原址上建起了伊藤洋华堂等建筑。
1997年陪祠得到保护
成都科甲巷总祠,祭祀时人多车马多,于是在成都城东门外,今龙泉驿区十堰镇一带,半节河宗祠作为陪祠,兴盛起来。
史载,半节河宗祠始建于明崇祯十四年(1641年),1719年朱氏后裔购得此屋,经维修立祠并居住。1997年3月,朱氏后裔开始谋划对陪祠的保护工作。这种努力得到了有识之士和各级党委、政府的重视。2002年起,中国人民大学孔子研究院院长张立文教授、中国国家图书馆馆长任继愈教授,先后题赠"朱熹宗祠"、"朱子书院"等墨宝。
2003年7月,龙泉驿区人民政府把"朱熹宗祠"宣布为区级文物保护单位。
2004年10月28日,宗祠管委会主办的"四川省文公会暨首届朱熹文化节"在成都龙泉驿十陵朱熹宗祠隆重举行。今 年5月,宗祠管委会向社会推出"朱熹国学院公益亲情项目"。